《2025年优化探究同步导学案高中历史选择性必修1人教版》

阅读教材第三子目的“学思之窗”，思考：从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？
试答：乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从(如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。

答案： 提示：乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从(如尊敬长上)、安分守己(如各安生理)，说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。

主题二 化民成俗——中国古代的教化
名家论史 中国古代教化传统
儒家的道德教化到宋明以后转向带有浓重民间色彩的社会性教化……在中国传统社会，掌握实际控制权的官吏很少。一个县官有时要控制25万到80万人，而所有衙门之内的人有时就是十几个或者几十个。没有军队，没有警察，靠的就是像乡约、社学、圣谕之类的教化力量。
——摘编自韩星《中国古代教化传统与乡村文明重建的实践探索》
解读：重视道德教化、文化建设，有利于社会稳定和国家发展。
史料探究 乡约
材料一

材料二 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。《乡约》勾画出一幅以社会教化为纲的基层社会治理蓝图。乡约规定：“德业相劝；过失相规；礼俗相交；患难相恤。”南宋时期的理学大家朱熹对其改进，乡约在农村治理和教化中的作用越来越明显。
——摘编自包智俊《蓝田〈吕氏乡约〉的历史价值与社会治理影响研究》
材料三 明朝正德十三年，南赣巡抚王阳明在江西地区颁行《南赣乡约》，将明太祖的“圣谕六言”与《吕氏乡约》的四规条结合在一起，开启了乡约以圣谕为原则的先河。隆庆元年，朝廷申令“郡邑各立乡约，率众讲演孝顺父母六谕”。万历十五年，明神宗令各地督学和地方官宣讲“圣谕六言”，推行乡约。嘉靖、隆庆、万历三朝在全国推行乡约，形成了通过乡约治理基层社会的统治特色。
——摘编自董建辉《明清乡约：理论演进与实践发展》
思考：（1）简要分析材料一、二对研究古代乡约的史料价值。
试答：

（2）综合上述材料，指出与《吕氏乡约》相比，明朝乡约制度发生的新变化。
试答：

答案： 提示：
(1)材料一是实物史料，可作为研究宋代乡约族规以宣扬儒家伦理秩序，教化基层民众的直接证据，是第一手史料；材料二是学者著述，可用于研究宋代推行乡约，强化基层社会治理的第二手史料。
(2)新变化：由道德教化逐渐转向与宣讲“圣谕”相结合；由乡民自治到政府推动；由地方践行到全国效仿。