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5. 文言虚词
(1)以
属予作文以记之(
不以物喜,不以己悲(
(2)之
属予作文以记之(
前人之述备矣(
居庙堂之高(
先天下之忧而忧(
(3)则
此则岳阳楼之大观也(
然则何时而乐耶(
居庙堂之高则忧其民(
(4)为
或异二者之为(
全石以为底(
(1)以
属予作文以记之(
来
)不以物喜,不以己悲(
因为
)(2)之
属予作文以记之(
代词,这件事
)前人之述备矣(
结构助词,的
)居庙堂之高(
定语后置的标志
)先天下之忧而忧(
结构助词,的
)(3)则
此则岳阳楼之大观也(
是
)然则何时而乐耶(
那么
)居庙堂之高则忧其民(
就
)(4)为
或异二者之为(
表现
)全石以为底(
作为
)
答案:
(1)来;因为
(2)代词,这件事;结构助词,的;定语后置的标志;结构助词,的
(3)是;那么;就
(4)表现;作为
(1)来;因为
(2)代词,这件事;结构助词,的;定语后置的标志;结构助词,的
(3)是;那么;就
(4)表现;作为
本文是范仲淹应好友滕子京之约,为重修的岳阳楼所作的记文。滕子京与范仲淹于北宋大中祥符八年(1015)一同考取进士,为“同年”,两人在做地方官时又曾共事。后来,范仲淹主持西北边务,对抗西夏入侵,推荐滕子京为边防重镇庆州的知州,可见两人交谊之深。范仲淹的玄孙范公偁所著《过庭录》,有“范文正规滕子京”一条,道出了本文写作的原委:“滕子京负大才,为众所嫉,自庆帅谪巴陵,愤郁颇见辞色。文正与之同年,友善,爱其才,恐后贻祸。然滕豪迈自负,罕受人言。正患无隙以规之,子京忽以书抵文正,求岳阳楼记,故记中云:‘不以物喜,不以己悲’‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”
文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”起笔,点明时间,格调庄重雅正;接着推出“谪守”二字,为全篇议论奠定了基调;再以
第2段,格调渐次振起,情辞转为激昂。先总说
第3、4段分写洞庭湖的阴晴景象,以及这不同的景象在游人心中的不同反响。这两段构成对比,一暗
第3段以“若夫”的虚拟语气起笔,含蓄深婉。这一段用一连串的四字短句,层层渲染,渐次铺叙,写天气的恶劣,人心的酸楚,突出了一种
第4段,以“至若”领起,格调转为高亢,节奏也变得明快有力。同样的四字短句,色调却为之一变,一片春风和畅、波光明丽、水天一碧的景象。沙鸥在自由翱翔,鱼儿在欢快游荡,水草兰花也生机盎然,可谓一幅“洞庭春晴图”。“而或”一句,进一步扩展了意境,写烟雾消散,明月千里,湖光泛金,月影如璧,把
第5段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,转为议论和抒情。作者在列举了物色相感的悲喜两种境界后,又生发出一个更大的“异”来,一种更为高尚的人格境界,那就是
《古文观止》的编者总评本文时说:“岳阳楼大观,已被前人写尽。先生更不赘述,止将登楼者览物之情写出悲喜二意,只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评论,可以说是道出了作者写作此文的本心。
文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”起笔,点明时间,格调庄重雅正;接着推出“谪守”二字,为全篇议论奠定了基调;再以
政通人和,百废具兴
八个字,写出滕子京的政绩,高度概括凝练。第1段最后,引出重修岳阳楼和作记一事,点到为止,要言不烦。第2段,格调渐次振起,情辞转为激昂。先总说
巴陵胜状,在洞庭一湖
,设定全篇写景范围。以下衔远山,吞长江
寥寥数语,写尽洞庭湖的大观胜览。一“衔”一“吞”,气势磅礴。浩浩汤汤,横无际涯
,极写水波壮阔;朝晖夕阴,气象万千
,概说阴晴变化。又以“前人之述备矣”一句轻轻带过,既回应前文“唐贤今人诗赋”一语,又转出新意。“然则”一语,转出迁客骚人,多会于此
的“览物之情”,提出一个“异”字,开启下文。第3、4段分写洞庭湖的阴晴景象,以及这不同的景象在游人心中的不同反响。这两段构成对比,一暗
一明
,一悲
一喜,像两股激流,传达出景与情互相感应所表现出的两种截然相反的人生境界。第3段以“若夫”的虚拟语气起笔,含蓄深婉。这一段用一连串的四字短句,层层渲染,渐次铺叙,写天气的恶劣,人心的酸楚,突出了一种
悲凉
的情境,可谓一幅“洞庭风雨图”。淫雨、阴风、浊浪构成了主景,以致星日无光,山岳藏形,商旅不前。或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际,怎能不令过往的迁客骚人
有去国怀乡
之慨、忧谗畏讥
之虑、感极而悲
之情呢?第4段,以“至若”领起,格调转为高亢,节奏也变得明快有力。同样的四字短句,色调却为之一变,一片春风和畅、波光明丽、水天一碧的景象。沙鸥在自由翱翔,鱼儿在欢快游荡,水草兰花也生机盎然,可谓一幅“洞庭春晴图”。“而或”一句,进一步扩展了意境,写烟雾消散,明月千里,湖光泛金,月影如璧,把
春和景明
的气氛推向高潮,而心旷神怡
的心境也变成了宠辱偕忘
的超脱和把酒临风
的挥洒自如。第5段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,转为议论和抒情。作者在列举了物色相感的悲喜两种境界后,又生发出一个更大的“异”来,一种更为高尚的人格境界,那就是
不以物喜,不以己悲
!感物而动,是常人之情;不为物动,是“仁人”情怀。古代仁人志士,无论居庙堂之高
,还是处江湖之远
,忧国忧民之心,未尝废替。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
,是对这种伟大精神的高度概括。作者即此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
的豪言壮语,曲终奏雅,点明了全篇主旨。微斯人,吾谁与归
一句结语,语重情深,悲凉慷慨,读之令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。《古文观止》的编者总评本文时说:“岳阳楼大观,已被前人写尽。先生更不赘述,止将登楼者览物之情写出悲喜二意,只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评论,可以说是道出了作者写作此文的本心。
答案:
政通人和,百废具兴;巴陵胜状,在洞庭一湖;衔远山,吞长江;浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千;迁客骚人,多会于此;一明;一悲;悲凉;迁客骚人;去国怀乡;忧谗畏讥;感极而悲;春和景明;心旷神怡;宠辱偕忘;把酒临风;不以物喜,不以己悲;居庙堂之高;处江湖之远;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;微斯人,吾谁与归
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