《2025年创新思维同步导学案高中历史选择性必修1人教版》

3.(2025·浙江A9协作体高二期中)“家有雅风，政事规为”。魏晋南北朝时期，社会颇重视家训，著名如诸葛亮的《诫子书》、南梁名臣徐勉的《为书戒子崧》以及颜延之的《庭诰》，南北朝颜之推的《颜氏家训》更是中国最早的“家庭教育著作”。由此可知，魏晋南北朝时期 (C)

A.政府强化律令儒家化
B.士族垄断政权
C.家训推动基层教化
D.儒学繁荣兴盛

答案： 3 C 解析：根据材料并结合所学知识可知，家训是中国古代的家长出于维护家族利益和家族命运的需要，对家庭或家族成员进行教育的训诫，家训推动了基层教化，故选C项；魏晋南北朝时期，律令儒家化是最重要的变化，反映出魏晋南北朝时期法治的特点，但这与材料家训没有直接关联，排除A项；魏晋南北朝时期，士族通过九品中正制，达到垄断政权的目的，排除B项；魏晋南北朝时期，儒学受到佛道的冲击，儒学正统地位受到挑战，排除D项。

4.(2025·浙江A9协作体高二期中)《唐律疏议》规定，“谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；诅詈祖父母、父母者，流”。下列选项中，与其内涵相似的是 (C)

A.以法为教，以吏为师
B.道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备
C.准五服以制罪
D.施仁政于民，省刑罚，薄税敛

答案： 4 C 解析：根据材料“谓闻父母丧，匿不举哀，流……咒诅父母者，流”可知，《唐律疏议》对不孝行为的严厉惩罚，这说明唐朝律法受到儒家思想的影响，即以礼入法。“准五服以制罪”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据，体现以儒家的亲疏尊卑入法，与材料相符，故选C项；“以法为教，以吏为师”的大意是教百姓以法律为教化，以法官为老师，这体现了法治思想，排除A项；“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备”体现了儒家的礼，没有礼法关系，排除B项；“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，体现仁政思想，与材料不符，排除D项。

5.(2025·江西高二期中)北宋吕大钧编撰的《吕氏乡约》，是一个建立在自愿联合基础上，有着教化、救济与公共治理功能的村社规约。这表明该乡约 (C)

A.意在削弱君权
B.追求强化集权
C.重在基层自治
D.已和法律合流

答案： 5 C 解析：根据材料“有着教化、救济与公共治理功能的村社规约”可知，该乡约既有教化，还有救济，也负责公共治理的职能，可见该乡约重在基层治理，故选C项；乡约注重基层治理，有利于加强中央集权，不是削弱君权，排除A项；《吕氏乡约》是民间儒学士人所写，重在强化基层治理，排除B项；乡约和法律合流是在明清时期，排除D项。

6.(2025·山东高二普高大联考)明太祖朱元璋指出“礼乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，要求“明礼以导民，定律以绳顽”。据此可知明朝(A)

A.注重礼法并用
B.实现约律合流
C.理学影响广泛
D.强化基层教化

答案： 6 A 解析：根据材料“明礼以导民，定律以绳顽”可知，朱元璋将伦理道德的引导作用与法律镇压犯罪的职能相结合，以稳定社会秩序，反映了明朝注重礼法并用，故选A项；明清时期，原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流，材料中朱元璋的观点并非乡约，无法体现“约律合流”，排除B项；理学本质上是儒家思想，并不强调法律的作用，且仅凭朱元璋一个人的观点，得不出“理学影响广泛”，排除C项；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，有强化基层教化的作用，但材料中朱元璋的观点并未明确说明礼和法用于基层，没有强化基层教化的作用，排除D项。