《2026年金考卷特快专递高中历史人教版》

1. 考古发现表明，陶寺文化墓葬随葬习俗在保留传统的同时，吸收了东方的礼制，以丰厚的饮食器具、武器彰显身份，整体呈现“熔合”四方礼仪的特征。其“王”级大墓更是通过展示不同地区的仪式用品，暗含了构建“理想中国”的政治愿景。这反映了陶寺文化

A.延续并且发展了河姆渡文化的礼制系统
B.主要通过军事扩张统一黄河中下游地区
C.展现文化融合与对早期国家治理的探索
D.证明黄河流域建立起统一的奴隶制王朝

答案： 1.C　文化融合与早期国家治理　　陶寺文化墓葬随葬习俗在保留自身特征的同时，吸收了其他地区的文化元素，反映了不同地区的文化交流与融合;陶寺遗址具备了国家的初始形态，其“王"级大墓展示不同地区的仪式用品，彰显了陶寺文化的核心地位，体现了对权力秩序、政治共同体的探索，及推进一体化“理想中国”的政治愿景。综上所述，这反映了陶寺文化展现文化融合与对早期国家治理的探索，C项正确。
错误项分析　材料仅提及陶寺文化吸收东方礼制，没有提及河姆渡文化的礼制，且河姆渡文化没有礼制系统，A项背离史实;材料仅描述了陶寺文化的墓葬随葬习俗、与其他文化的融合及对早期国家治理的探索，并未提及进行文化交流的方式(战争、和平交流等),且陶寺文化没有统一黄河中下游地区，B项背离史实;约公元前2070年，禹建立了我国最旱的奴隶制国家夏朝,D项背离史实。

2. 据《晋书》载：“西曰右执法，御史大夫之象也。执法，所以举刺凶奸者也”；北魏规定御史选任“必以对策高第者补之”；南朝宋规定“（御史）中丞与尚书令分道，虽丞郎下朝相值，亦得断之”。这体现了魏晋南北朝时期

A.君主专制受到削弱
B.监察制度在继承中有所发展
C.三省体制趋于完善
D.门第高低成为选任御史标准

答案： 2.B　魏晋南北朝监察制度　　[读古文]西日右执法，御史大夫之象也。　执法，所以举刺凶奸者也→西边的(星宿)叫右执法，是御史大夫的象征。　所谓“执法”，其职责就是检举惩罚凶恶奸邪之人。　(御史)中丞与尚书令分道，虽丞郎下朝相值，亦得断之→御史中丞与尚书令在路上相遇，应分道而行(以示级别对等)。级别较低的尚书丞、郎在下朝时与御史中丞相遇，御史中丞也有权要求对方让路。
　　魏晋南北朝继承汉朝监察制度，设置御史台，负责监督百官，《晋书》提及监察官员要检举惩罚凶恶奸邪之人，体现了对汉朝监察制度的继承;北魏明确御史选任的标准;南朝宋规定御史中丞与尚书令分道，级别较低的官员在下朝时与御史中丞相遇须为其让路，凸显监察官员的地位。综上所述，这体现了魏晋南北朝时期监察制度在继承中有所发展，B项正确。
错误项分析　魏晋南北朝时期君主专制受门阀势力影响，但材料中监察制度发展与完善是君主加强权力的手段之一，反映出君主专制的强化，而非削弱，A项背离材料;魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，隋唐时期，三省六部制确立，此时三省体制并不完善，C项背离史实;魏晋南北朝实行九品中正制，材料提到北魏规定御史选任“以对策高第者补之”,强调才能而非门第，D项背离材料。

3. 下表是考古学家在埃及福斯塔特挖出的中国陶瓷碎片分布情况。由此可知


A.中国古代制瓷技术长期领先于世界
B.宋元海上丝绸之路有力推动瓷器贸易
C.福斯塔特是中埃海外贸易唯一口岸
D.清朝瓷片数量体现朝贡贸易持续发展

答案： 3.B　　宋元海上丝绸之路　　在埃及福斯塔特挖出的陶瓷碎片中，唐至五代时期的仅有40片，但宋朝的飞速升至约1330片，元朝的有约2700片，这反映出宋元时期对外贸易的频繁。宋元时期，海外贸易非常繁荣。外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。大型远洋海船装载丝织品、瓷器等，远销亚非许多国家和地区。[教材定位：《中外历史纲要》上册第11课]由此可知，宋元海上丝绸之路有力推动瓷器贸易，B项正确。
错误项分析　材料仅提及在埃及福斯塔特发现的中国古代不同时期的陶瓷碎片数量及瓷器种类，没有提到中国的制瓷技术，也没有将中国的制瓷技术与其他国家比较，A项不选;材料仅提及福斯塔特一处港口，但中埃海外贸易还可能通过其他港口进行，“唯一”说法绝对，C项不选;清朝中后期朝贡贸易逐渐衰落，而非持续发展，D项背离史实。

4. ☆下图为辽朝墓葬壁画《寄锦图》（局部），内容取材于晋唐时期广为流传的“苏若兰织寄迴文锦”故事。该故事讲述了前秦才女苏若兰织造迴文锦缎，寄给远方的丈夫以表达思念之情。据此壁画可推断当时


A.女真贵族阶层深受儒家伦理影响
B.辽朝女性普遍接受中原文化教育
C.游牧民族文化与中原文化相交融
D.晋唐时已出现成熟的棉纺织技术

答案： 4.C　游牧民族文化与中原文化的交融　　辽朝墓葬壁画取材于晋唐时期广为流传的“苏若兰织回文锦”故事，体现了辽朝在文化领域吸收中原文化元素，反映了游牧民族文化与中原文化的交融，C项正确。
错误项分析　1114年，女真族首领完颜阿骨打举兵反辽，次年称皇帝，建立金朝，[教材定位：《中外历史纲要》上册第10课]而材料讲的是辽朝，A项不选。B项辽朝女性普遍接受中原文化教育这一说法背离史实。棉花在内地的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广，南方植棉逐渐普遍，带动了棉纺织业的发展，辽朝时棉纺织技术并不成熟，D项背离史实。

5. 明末清初思想家李塨批评理学家：“承南宋道学后，守章句，以时文应比，高者谈性天，纂语录，卑者疲精敝神于八股，不唯圣道之礼乐兵农不务，即当世刑名钱谷，懵然罔识。”这主要反映了

A.程朱理学成为官方哲学束缚思想
B.学者排斥先秦儒家传统礼乐教化
C.八股取士导致儒学脱离社会实际
D.理学僵化导致知识分子脱离实务

答案： 5.D　明末清初理学僵化　　[读古文]继承南宋道学后，士人固守经书的章句之学，用应试时文参加科举考试;水平高的人空谈性理天道，编纂语录;水平低下的人则在八股文中耗尽精神;他们不仅不致力于学习圣道所包含的礼乐、兵农等实用学问，就连当时社会上的刑名、钱谷等政务，也懵懂无知、全然不晓得。李贽批评理学家固守经书的章句之学以应对科举考试，空谈性理天道，忽视礼乐、兵农等实用学问和刑名、钱谷等政务，这体现出程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力，知识分子空谈义理、」应付科举，忽视实务，反映了理学僵化导致知识分子脱离实务，D项正确。
错误项分析　　程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力，束缚了人们的思想，但材料强调的是李墟对理学家脱离实务的批判，并未批判理学对思想的束缚，A项背离主旨。材料反映的是对理学僵化的批判，理学是在继承先秦儒家传统礼乐文化的基础上发展起来的，学者并未排斥先秦儒家传统礼乐教化，B 项不选。　八股取士是理学僵化的表现之一，李媾批评的是理学家脱离实务，而不是只批判八股取士，C项不选。

6. 19世纪末至20世纪初，西方传教士在华创办了一批新式学校。据下表可知


A.西方借教育进行文化渗透
B.清政府鼓励教会自由办学
C.近代教育体系已全面建立
D.西方教育以传播科技为目标

答案： 6.A　教育与文化渗透　　审材料提取共同信息:表格中四所新式学校的课程设置都突出宗教课程，三所学校开设西学课程。西方传教士创办的学校以宗教课程为核心，辅以西学、科学，本质是通过教育向中国学生灌输西方宗教思想与文化观
念，进行文化渗透，A项正确
错误项分析　材料仅提到19世纪末至20世纪初西方传教士在华创办的四所新式学校及课程设置，没有提到清政府对西方传教士创办新式学校的态度，且清政府不鼓励教会自由办学，
B项不选。　　仅依据19世纪末至20世纪初西方传教士在华创办的四所新式学校得不出中国近代教育体系已全面建立的结论，19(03年，中国近代教育体系并未全面建立，C　项背离史实西方传教士创办学校的目的是实现文化渗透，而非传播科技,
D项不选

7. 某学者在论及近代中国城市化进程时指出：“帝国主义的商品早把农村手工业冲破了，早制造了多数游民无产者，而新式工厂则发达较后，且常在七零八落之中，无力吸收多数游民无产者。”该学者意在说明

A.外国资本入侵加速了传统经济解体
B.中国工业落后制约了城市化发展
C.劳动力过剩成为工业发展主要障碍
D.城市化的瓶颈在于农村阻力过大

答案： 7.B　　近代工业发展与城市化　　[史料溯源]中国近代城市是因商而六起、因商而发展的，城市现代化主要体现为城市商业革命　　商业化先于工业化而又不能完成向工业化的转变　乃是近代中国城市发展缓慢的重要原因　　20世纪30年代”周谷城先生对此有精辟论述:帝国主义侵入7,把大批的商品送进来但商品大批送进来　　只能使人失业”不能使人就业　　新　　若开门　　　便可容纳许多游民无产者　　但中国近　十年之内，帝国主义的商品早把农村手工业冲破7　早制造　　多数游民无　产数者9游而民新无式产者　则至发是达我较们后可且以常总在结　零句"L落之外中国商无品力吸来收得愈多多，制造游民无产者的功用便愈大　中国工业发达愈慢，吸收游民无产者的能力愈　　　f仅有商业繁荣而缺乏I业支撑的城市体系必然是　没有发展后　劲的　　(《城乡和谐1论)
　　　审材料解读学者观点:帝国主义的商品冲击了中国传统的小农经济，导致劳动力富余，f|但近代中国工业发展水平较低，无力吸收众多被迫从农业　家庭手工业生　产中脱离出来的劳动力，城镇人口|增长缓慢导致城市化进程受阻　　该学者意在说明中国工业落后制约了城|市化发展，B项正确
错误项分析　　学者指出帝国主义的商品冲击了:中国传统的小农经济，加速了传统经济解体，是为F后续描述中国工业发展落后对城市化的影响提供时代背景，不是目|的，A项偏离主旨。　　材料强调工业落后无力吸收劳动力，而非劳动力i过剩阻碍工业发展
C项背离材料　材料指出帝国主义的商品早把农村手工业冲破了,说明城市化的瓶颈不在于农村阻力过大,D项背离材料