《2025年成才之路高中新课程学习指导高中语文选择性必修上册人教版》

5. 孟子认为“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的还是后天培养的？
观点一：是先天就有的。孟子认为人性本善，指出人性就是作为“仁、义、礼、智”的发端的“不忍人之心”，而且举出了生动的例子来论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，就不是人。从这个角度来说，人性的确是先天就有的，与后天环境无关。因此，他把“仁、义、礼、智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的、与生俱来的。
观点二：是后天培养的。孟子也不完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”只是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。所谓“扩而充之”就是后天的培养，也就是孔子所说的“习相远”。

答案： 5. 观点一：是先天就有的。孟子认为人性本善，指出人性就是作为“仁、义、礼、智”的发端的“不忍人之心”，而且举出了生动的例子来论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，就不是人。从这个角度来说，人性的确是先天就有的，与后天环境无关。因此，他把“仁、义、礼、智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的、与生俱来的。
观点二：是后天培养的。孟子也不完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。而这“四心”只是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。所谓“扩而充之”就是后天的培养，也就是孔子所说的“习相远”。

6. 孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？
观点一：认同。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二：不认同。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之，“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善良本性离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。

答案： 6. 观点一：认同。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二：不认同。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”“苟能充之，“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善良本性离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。

7. 阅读诸子百家的文章，你一定获得了许多启迪。请你仿照示例，选取你感受最深的一句，写出你的阅读心得。
示例：
原文：子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
阅读心得：“己所不欲，勿施于人”就是你自己不想干的事，不要强迫别人干，简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。(摘自《〈论语〉心得》，有删改)
原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（《述而篇》）
阅读心得：奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿，等等。

答案： 7. 示例：
原文：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”（《述而篇》）
阅读心得：奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿，等等。