2025年新坐标同步练习高中语文选择性必修上册人教版青海专版
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1. 本文运用类比论证和举例论证法,既给人以哲理上的启迪,又给人以艺术上的美感,请结合文本加以分析。
答:[明确] 一是运用类比论证。“譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻”提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性,并引出下文。
二是运用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之行;大夫之相乱家,诸侯之相攻国。通过这些例证指出,“不相爱”是导致社会混乱的根源,从而引出下文“天下兼相爱”的论证。
答:[明确] 一是运用类比论证。“譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻”提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性,并引出下文。
二是运用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之行;大夫之相乱家,诸侯之相攻国。通过这些例证指出,“不相爱”是导致社会混乱的根源,从而引出下文“天下兼相爱”的论证。
答案:
[明确] 一是运用类比论证。“譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻”提出要治理好天下混乱的状况,就要知道发生混乱的原因,就像医生要知道病人的病根,才能对症下药,把病治好一样。以此说明治理天下“必知乱之所自起”的重要性,并引出下文。
二是运用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之行;大夫之相乱家,诸侯之相攻国。通过这些例证指出,“不相爱”是导致社会混乱的根源,从而引出下文“天下兼相爱”的论证。
二是运用例证法。文章在论述乱起于“不相爱”的观点时用了大量的例证:臣、子不孝,君、父不慈;盗贼之行;大夫之相乱家,诸侯之相攻国。通过这些例证指出,“不相爱”是导致社会混乱的根源,从而引出下文“天下兼相爱”的论证。
2. 本文在语言与说理方面有何特色?
答:(1)意质而语显。文章质朴充实,不重文采。文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人。
(2)逻辑严密,明辨是非。本文先指出议论的焦点:“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起”;然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”;再通过对比指出,如果“天下兼相爱”,“则天下治”;最后顺理成章得出结论“天下兼相爱则治,交相恶则乱”。论辩一气呵成,富于说服力与逻辑力量。
答:(1)意质而语显。文章质朴充实,不重文采。文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人。
(2)逻辑严密,明辨是非。本文先指出议论的焦点:“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起”;然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”;再通过对比指出,如果“天下兼相爱”,“则天下治”;最后顺理成章得出结论“天下兼相爱则治,交相恶则乱”。论辩一气呵成,富于说服力与逻辑力量。
答案:
[明确] (1)意质而语显。文章质朴充实,不重文采。文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人。
(2)逻辑严密,明辨是非。本文先指出议论的焦点:“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起”;然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”;再通过对比指出,如果“天下兼相爱”,“则天下治”;最后顺理成章得出结论“天下兼相爱则治,交相恶则乱”。论辩一气呵成,富于说服力与逻辑力量。
(2)逻辑严密,明辨是非。本文先指出议论的焦点:“圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起”;然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”;再通过对比指出,如果“天下兼相爱”,“则天下治”;最后顺理成章得出结论“天下兼相爱则治,交相恶则乱”。论辩一气呵成,富于说服力与逻辑力量。
3. 墨家的“兼爱”思想和儒家的“仁爱”思想有何异同?请结合所学知识加以分析。
答:
答:
[明确] 儒家讲“仁爱”,墨家讲“兼爱”,成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们的共同之处是都提出“爱人”的主张。不同的是,儒家“仁爱”建立在“亲亲”的血缘关系的基础上,认为只有在爱有差等的前提下,才谈得上“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家“仁爱”理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的“仁爱”思想。墨家认为,这种有差别的爱,正是造成天下之人不相爱根本原因。墨子的“兼相爱”和“交相利”是相结合的,摆脱了孔子“君子喻于义,小人喻于利”,只讲“义”不讲“利”的片面性。“兼爱”有利于自己,不“兼爱”则有害于自身,墨子将伦理道德和功利主义紧密结合在一起。
答案:
[明确] 儒家讲“仁爱”,墨家讲“兼爱”,成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们的共同之处是都提出“爱人”的主张。不同的是,儒家“仁爱”建立在“亲亲”的血缘关系的基础上,认为只有在爱有差等的前提下,才谈得上“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家“仁爱”理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的“仁爱”思想。墨家认为,这种有差别的爱,正是造成天下之人不相爱根本原因。墨子的“兼相爱”和“交相利”是相结合的,摆脱了孔子“君子喻于义,小人喻于利”,只讲“义”不讲“利”的片面性。“兼爱”有利于自己,不“兼爱”则有害于自身,墨子将伦理道德和功利主义紧密结合在一起。
4. 墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义?
答:
答:
[明确] 墨子认为,兼爱互利是为治之道,“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来,力求使自利与互利两不偏废,在这种爱意融融的相互性关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想,至今仍有其不可抹杀的思想内涵和现实意义,特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。
答案:
[明确] 墨子认为,兼爱互利是为治之道,“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来,力求使自利与互利两不偏废,在这种爱意融融的相互性关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想,至今仍有其不可抹杀的思想内涵和现实意义,特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。
高中班级中有两位同学就学习方法展开讨论。一方认为自己要管好自己,不用管其他人(“自爱”“自利”),另一方觉得大家应该互相帮助,共同进步(“兼相爱,交相利”)。你怎么看待这个问题?
答:
答:
这种矛盾的看法体现了两种观念的不同侧重点。“自爱”“自利”侧重于个人的发展和利益获取,而“兼相爱,交相利”侧重于共同进步。在高中的竞争环境中,要平衡这两种观念:首先要认识到自己管好自己的“自爱”“自利”行为,是正确的。但大家“疑义相与析”可能会提高效率,开拓思路。这样在提升自己的同时也帮助了他人,践行了“兼相爱,交相利”,也能从这个过程中收获友谊。
答案:
[明确] (示例)这种矛盾的看法体现了两种观念的不同侧重点。“自爱”“自利”侧重于个人的发展和利益获取,而“兼相爱,交相利”侧重于共同进步。在高中的竞争环境中,要平衡这两种观念:首先要认识到自己管好自己的“自爱”“自利”行为,是正确的。但大家“疑义相与析”可能会提高效率,开拓思路。这样在提升自己的同时也帮助了他人,践行了“兼相爱,交相利”,也能从这个过程中收获友谊。
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