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答案：
发祥地：南亚；印度河
早期文明代表：哈拉帕；摩亨佐·达罗
强盛：孔雀王朝；华氏城
种姓制度等级：婆罗门；刹帝利；吠舍；首陀罗
种姓制度特点：各等级之间贵贱分明；世代相袭
佛教创立时间：6
佛教创始人：乔达摩·悉达多
佛教教义：众生平等；忍耐顺从
佛教传播时间：1
佛教传播路线向北：新疆；越南
佛教传播路线向南：斯里兰卡
早期文明代表：哈拉帕；摩亨佐·达罗
强盛：孔雀王朝；华氏城
种姓制度等级：婆罗门；刹帝利；吠舍；首陀罗
种姓制度特点：各等级之间贵贱分明；世代相袭
佛教创立时间：6
佛教创始人：乔达摩·悉达多
佛教教义：众生平等；忍耐顺从
佛教传播时间：1
佛教传播路线向北：新疆；越南
佛教传播路线向南：斯里兰卡
1. (2024·高新区段考)文明成果是国家和地区重要的文化遗产。下列文明成果出自古代不同文明地区,突出体现了古代文明的 (
A.传承性
B.多元性
C.交互性
D.同一性
B
)A.传承性
B.多元性
C.交互性
D.同一性
答案：
【解析】：
本题考查古代文明的特点。题干提到文明成果出自古代不同文明地区，需要选择一个最能体现古代文明特色的选项。
A项“传承性”通常指文化、知识、技艺等在时间上的延续和传递，但题干强调的是不同文明地区的成果，与传承性关系不大；
B项“多元性”指的是多种多样、各不相同的特点，与题干中提到的“不同文明地区”相符合；
C项“交互性”通常指不同事物或系统之间的相互作用和影响，题干并未强调文明之间的交流；
D项“同一性”则指事物之间的相同或一致性，与题干强调的“不同”相悖。
根据以上分析，最符合题干描述的是B项“多元性”。
【答案】：B
本题考查古代文明的特点。题干提到文明成果出自古代不同文明地区，需要选择一个最能体现古代文明特色的选项。
A项“传承性”通常指文化、知识、技艺等在时间上的延续和传递，但题干强调的是不同文明地区的成果，与传承性关系不大；
B项“多元性”指的是多种多样、各不相同的特点，与题干中提到的“不同文明地区”相符合；
C项“交互性”通常指不同事物或系统之间的相互作用和影响，题干并未强调文明之间的交流；
D项“同一性”则指事物之间的相同或一致性，与题干强调的“不同”相悖。
根据以上分析，最符合题干描述的是B项“多元性”。
【答案】：B
2. 研究古代印度的早期文明,我们可参考(
D
)
答案：
【解析】：本题考查对古代印度早期文明相关知识的掌握。解题的关键在于明确各选项所代表的文明成果所属地区，从而找出与古代印度早期文明相关的选项。
A选项，金字塔是古埃及文明的象征，古埃及位于非洲东北部尼罗河中下游地区，并非古代印度文明成果，所以A选项错误。
B选项，空中花园是新巴比伦王国的建筑奇迹，新巴比伦位于西亚两河流域，与古代印度无关，所以B选项错误。
C选项，楔形文字是古代两河流域苏美尔人创造的文字，两河流域即幼发拉底河和底格里斯河流域，不在古代印度地区，所以C选项错误。
D选项，摩亨佐·达罗遗址是古代印度早期文明的重要遗址，它反映了古代印度早期文明的发展状况，所以D选项正确。
【答案】：D
A选项，金字塔是古埃及文明的象征，古埃及位于非洲东北部尼罗河中下游地区，并非古代印度文明成果，所以A选项错误。
B选项，空中花园是新巴比伦王国的建筑奇迹，新巴比伦位于西亚两河流域，与古代印度无关，所以B选项错误。
C选项，楔形文字是古代两河流域苏美尔人创造的文字，两河流域即幼发拉底河和底格里斯河流域，不在古代印度地区，所以C选项错误。
D选项，摩亨佐·达罗遗址是古代印度早期文明的重要遗址，它反映了古代印度早期文明的发展状况，所以D选项正确。
【答案】：D
3. 玄奘《大唐西域记》有如下记录:“凡兹四姓,清浊殊流,婚娶通亲,飞伏异路,内外宗枝,姻媾不杂。”材料印证了古印度 (
A.实行奴隶制度
B.普遍信仰宗教
C.文化灿烂辉煌
D.存在种姓制度
D
)A.实行奴隶制度
B.普遍信仰宗教
C.文化灿烂辉煌
D.存在种姓制度
答案：
【解析】：本题考察的是对古印度历史中种姓制度的理解。题干引用了玄奘《大唐西域记》中的记录，描述了古印度社会中的一种现象，即“四姓”之间“清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂”。这里的“四姓”指的是古印度社会中的四个种姓等级。根据历史知识，我们知道古印度存在严格的种姓制度，不同种姓之间有着严格的界限和规定，包括婚姻、职业、社会地位等方面。
A选项“实行奴隶制度”，虽然古印度社会确实存在奴隶制度，但题干中的记录并未直接提及奴隶制度，因此A选项不符合题意。
B选项“普遍信仰宗教”，古印度确实普遍信仰宗教，但题干中的记录并未涉及宗教信仰问题，因此B选项不符合题意。
C选项“文化灿烂辉煌”，古印度文化确实灿烂辉煌，但题干中的记录并未涉及文化方面的问题，因此C选项不符合题意。
D选项“存在种姓制度”，题干中的记录明确提到了古印度社会中的“四姓”以及他们之间的界限和规定，这正是种姓制度的体现，因此D选项符合题意。
【答案】：D
A选项“实行奴隶制度”，虽然古印度社会确实存在奴隶制度，但题干中的记录并未直接提及奴隶制度，因此A选项不符合题意。
B选项“普遍信仰宗教”，古印度确实普遍信仰宗教，但题干中的记录并未涉及宗教信仰问题，因此B选项不符合题意。
C选项“文化灿烂辉煌”，古印度文化确实灿烂辉煌，但题干中的记录并未涉及文化方面的问题，因此C选项不符合题意。
D选项“存在种姓制度”，题干中的记录明确提到了古印度社会中的“四姓”以及他们之间的界限和规定，这正是种姓制度的体现，因此D选项符合题意。
【答案】：D
4. 下列是四位同学表演“印度等级制度”课本剧时的台词。甲同学:我是祭司贵族,掌握神权。乙同学:我虽不是处于独尊地位,但我掌握国家行政和军事大权。丙同学:我主要从事农业、畜牧业和商业,没有政治权利,必须以纳税形式供养第一、二等级。丁同学:我是被征服者,因贫困破产失去土地,从事低贱的职业。据此判断,扮演刹帝利等级的同学是 (
A.甲同学
B.乙同学
C.丙同学
D.丁同学
B
)A.甲同学
B.乙同学
C.丙同学
D.丁同学
答案：
【解析】：本题考查的是古代印度种姓制度的相关知识。
选项A，刹帝利是古代印度种姓制度中的第二等级，主要是军事贵族和行政贵族。他们虽然拥有很大的权力，但并不掌握神权。甲同学自称是祭司贵族，掌握神权，这明显是婆罗门的特征，所以甲同学不是扮演刹帝利，A选项错误。
选项B，乙同学说他虽不是处于独尊地位，但掌握国家行政和军事大权，这符合刹帝利的特征，因为刹帝利是第二等级，仅次于婆罗门，且掌握行政和军事权力。所以乙同学是扮演刹帝利，B选项正确。
选项C，丙同学说他主要从事农业、畜牧业和商业，没有政治权利，必须以纳税形式供养第一、二等级。这是吠舍的特征，吠舍是古代印度种姓制度中的第三等级，主要是农民、牧民和商人，他们必须纳税供养前两个等级。所以丙同学不是扮演刹帝利，C选项错误。
选项D，丁同学说他是被征服者，因贫困破产失去土地，从事低贱的职业。这是首陀罗的特征，首陀罗是古代印度种姓制度中的最低等级，主要是被征服的土著居民和贫困破产的人，他们从事低贱的职业。所以丁同学不是扮演刹帝利，D选项错误。
【答案】：B
选项A，刹帝利是古代印度种姓制度中的第二等级，主要是军事贵族和行政贵族。他们虽然拥有很大的权力，但并不掌握神权。甲同学自称是祭司贵族，掌握神权，这明显是婆罗门的特征，所以甲同学不是扮演刹帝利，A选项错误。
选项B，乙同学说他虽不是处于独尊地位，但掌握国家行政和军事大权，这符合刹帝利的特征，因为刹帝利是第二等级，仅次于婆罗门，且掌握行政和军事权力。所以乙同学是扮演刹帝利，B选项正确。
选项C，丙同学说他主要从事农业、畜牧业和商业，没有政治权利，必须以纳税形式供养第一、二等级。这是吠舍的特征，吠舍是古代印度种姓制度中的第三等级，主要是农民、牧民和商人，他们必须纳税供养前两个等级。所以丙同学不是扮演刹帝利，C选项错误。
选项D，丁同学说他是被征服者，因贫困破产失去土地，从事低贱的职业。这是首陀罗的特征，首陀罗是古代印度种姓制度中的最低等级，主要是被征服的土著居民和贫困破产的人，他们从事低贱的职业。所以丁同学不是扮演刹帝利，D选项错误。
【答案】：B
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