《2025年通城学典课时作业本九年级历史上册人教版苏州专版》

1. 如图为古埃及的壁画。这些壁画反映了古埃及(B)

A.种姓制度的建立
B.农业生产的状况
C.统治区域的变化
D.民主政治的实行

答案： 【解析】：本题考察的是对古埃及壁画内容的解读能力，以及古埃及社会、政治、经济制度的了解。
选项A，种姓制度是古印度的一种社会等级制度，与古埃及无关，因此A项错误。
选项B，古埃及壁画中常常描绘农业生产场景，如耕作、播种、收割等，这些壁画反映了古埃及农业生产的状况，因此B项正确。
选项C，壁画内容主要反映的是日常生活和农业生产，而非统治区域的变化，因此C项错误。
选项D，古埃及并未实行民主政治，而是实行法老专制统治，因此D项错误。
【答案】：B

2. 古埃及君王的称号通常被解释为“我的主人与太阳神”“太阳神属于我”“我的主人是太阳神”等含义。这反映了古埃及(D)
A.宣扬神话故事
B.法老具有无限权威
C.商品经济发达
D.用神权来强化王权

答案： 【解析】：
本题主要考查古埃及的政治制度和文化特点。题干中提到了古埃及君王的称号通常与太阳神有关，这暗示了古埃及君王与神权之间的关系。我们需要分析这一关系背后的政治含义。
A选项“宣扬神话故事”虽然与古埃及文化有关，但题干中的信息更侧重于君王与神权的关系，而非单纯的神话故事。
B选项“法老具有无限权威”描述了法老的统治地位，但题干中的信息更强调的是神权与王权的结合，而非单纯的法老权威。
C选项“商品经济发达”与题干信息无关，可以排除。
D选项“用神权来强化王权”直接对应了题干中君王称号与太阳神的关系，表明古埃及君王通过神权来加强自己的王权。
【答案】：
D

3. 古代西亚文明最初只在《圣经》中有零星记载,后来出土大量遗址、泥版文书,才发现了苏美尔和古巴比伦等文明。这表明(C)
A.历史环境影响古代文明呈现方式
B.考古发现创造出新的古代文明
C.考古发现推动了历史认知的进步
D.文明产生与发展具有不平衡性

答案： 【解析】：本题主要考查考古发现对历史认知的影响。
选项A，题目主要讨论的是考古发现（出土大量遗址、泥版文书）对揭示古代文明（苏美尔和古巴比伦等文明）的作用，而不是历史环境对古代文明呈现方式的影响，故A项与题目主旨不符。
选项B，考古发现是对已经存在的古代文明的揭示和认知，而不是创造出新的古代文明，故B项表述错误。
选项C，根据题目描述，古代西亚文明最初只在《圣经》中有零星记载，但后来通过考古发现（出土大量遗址、泥版文书），人们才发现了苏美尔和古巴比伦等文明。这说明考古发现对历史认知起到了推动作用，故C项正确。
选项D，题目主要讨论的是考古发现对揭示古代文明的作用，并未涉及文明产生与发展的不平衡性，故D项与题目主旨不符。
【答案】：C

4. 古代两河流域文明早期,各城邦国家都有自己的保护神,城邦统治者则是这些神任命的人间代理人；后来古巴比伦信仰的马尔杜克神逐渐成为超越众神的至高神、宇宙神,他拥有约50个头衔,汇聚了古代两河流域主要神祇的宗教属性。这反映出(A)
A.两河流域出现统一趋势
B.奴隶主与奴隶矛盾尖锐
C.君权神授观念受到挑战
D.外来文明影响宗教形态

答案： 【解析】：本题主要考查古代两河流域文明的相关知识点。题干描述了古代两河流域城邦国家的保护神以及后来古巴比伦信仰的马尔杜克神逐渐成为至高神的情况。我们需要从题干中提取关键信息，并结合历史背景进行分析。
A项：题干中提到，古代两河流域文明早期各城邦国家都有自己的保护神，但后来古巴比伦的马尔杜克神逐渐成为超越众神的至高神。这种变化可能意味着原本分散的城邦国家在宗教上开始趋向统一，因为各城邦都开始崇拜同一个至高神。这反映了古代两河流域可能出现统一趋势，因为宗教的统一往往是政治统一的前奏或伴随现象。因此A项正确。
B项：题干中并未提及奴隶主与奴隶之间的矛盾，因此无法从题干中得出这一结论。故B项错误。
C项：题干中提到马尔杜克神成为至高神，并且拥有约50个头衔，这实际上强化了君权神授的观念，而非挑战它。因为马尔杜克神的地位提升，使得城邦统治者作为神任命的人间代理人的地位也更加稳固。故C项错误。
D项：题干中并未提及外来文明对两河流域宗教形态的影响，因此无法得出这一结论。故D项错误。
【答案】：A

5. 成书于公元前2世纪至公元2世纪的《摩奴法典》,是古印度的法律文献。法典中规定：“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻；吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻；刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶妻；婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻。”这一规定的意图在于(D)
A.打破种姓制度的隔阂
B.宣扬法律的至上权威
C.推动社会阶层的流动
D.维护高种姓贵族特权

答案： 【解析】：本题主要考查古印度种姓制度的相关知识点。从题目材料信息“首陀罗只应娶首陀罗女子为妻”“吠舍可在奴隶种姓或本种姓中娶妻”“刹帝利可在上述两个种姓和本种姓中娶妻”“婆罗门可以在这三个种姓和僧侣种姓中娶妻”可以看出，不同种姓之间的通婚界限是受到严格限制的，特别是高种姓对低种姓有明显的排斥。这种规定显然是为了维护高种姓的特权地位。
A项打破种姓制度的隔阂与材料信息相反，排除；
B项宣扬法律的至上权威不是材料的主旨，材料体现的是维护高种姓贵族特权，排除；
C项推动社会阶层的流动与材料信息相反，材料的规定限制了社会阶层的流动，排除；
D项维护高种姓贵族特权符合材料主旨，正确。
【答案】：D

6. 公元前6世纪—公元前5世纪,东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。其中一个人在黄河边思考人与人、人与社会的关系；一个人在恒河边思考人与神的关系；一个人在爱琴海边思考人的灵魂、美德和幸福等问题。其中在恒河边思考的人(A)
A.创立了佛教
B.创造了楔形文字
C.制定了阴历
D.建立了等级制度

答案： 【解析】：本题主要考查古代思想先哲及其成就。
选项A，在恒河边思考人与神的关系的思想先哲是古印度的释迦牟尼，他创立了佛教，这一选项与题目中“在恒河边思考的人”相符。
选项B，楔形文字是古代两河流域的苏美尔人创造的，与题目中“在恒河边思考的人”不符，故不选。
选项C，阴历是古代两河流域的人们根据月亮的盈亏变化制定的，同样与题目中“在恒河边思考的人”不符，故排除。
选项D，等级制度虽然与古印度有关，但并非由题目中提到的在恒河边思考人与神关系的思想先哲所建立，而是古印度社会本身就存在的种姓制度，故不符合题意。
综上所述，正确答案是A。
【答案】：A

7. 伯里克利执政时期,雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育,富家子弟可继续接受约4年的中等教育,学习内容见下表。这表明当时的雅典(C)

A.开展近代自然科学教育
B.公共教育体系完整
C.民主政治注重公民素养
D.民众追求文化素养

答案： 【解析】：本题主要考查雅典民主政治的相关知识点。
选项A，从学习内容来看，虽然涉及了几何学、天文学等自然科学知识，但这些并不等同于近代自然科学教育，近代自然科学教育通常指的是更为系统、专业的科学教育，且以实验为基础，故A项错误。
选项B，虽然题目描述了雅典公民男性后代接受教育的年龄和学习内容，但这并不能说明雅典的公共教育体系完整，因为公共教育体系的完整性需要包括教育机构、教育制度、教育内容、教育评估等多个方面，而题目中并未提及这些，故B项错误。
选项C，伯里克利执政时期是雅典民主政治的黄金时期，公民需要具备一定的素养才能参与政治活动。从题目描述的学习内容来看，包括写作、音乐、体育、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学以及军事训练等，这些都是提高公民素养的重要内容，说明当时的雅典民主政治注重公民素养的培养，故C项正确。
选项D，题目中描述的是雅典公民男性后代接受教育的情况，并未提及民众对文化素养的追求，且“民众”一词过于宽泛，包括了所有社会阶层和年龄段的人，而题目中明确指的是雅典公民的男性后代，故D项错误。
【答案】：C