《2025年对点对题高考状元训练手册高三语文》

一、现代文阅读(共10小题,30分)
(一)阅读下面材料,完成1 - 4题。
材料一：
中国的传统节日经过了几千年的传承,每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定的完美和谐的特征,都展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里,“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距,把节气相互交接的时间叫作“交节”,由此转意为“节日”。因此,中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记,是在农耕文明语境中,由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令,是以农作物生长周期的循环往复规律确认的。中国的传统节日还与月亮的运行有关,特别注重一年十二个月的朔望,望日即每月十五,例如正月十五“元宵节”,七月十五“中元节”,八月十五“中秋节”,中国人把自己的生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来,表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外,中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式,在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字,人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子,作为节日流传下来。例如,“正月正”大年节,“二月二”春龙节(俗称“龙抬头”日),“五月五”端午节,“七月七”七夕节等。
(取自仲富兰相关文章,有删改)
材料二：
“西园梅放立春先,云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤,春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好,谷雨西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落,玉簪小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊蛰节气。每年3月5日或6日,太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》中说:“二月节,万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”
惊蛰的意思是天气回暖,春雷始鸣,惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。实际上,昆虫是听不到雷声的,大地回春,天气变暖才是使它们结束冬眠,“惊而出走”的原因。“惊蛰过,暖和和,蛤蟆老角唱山歌”,自此,大地开始变得有声有色。唐诗云:“微雨众卉新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此起。”农谚也说,“过了惊蛰节,春耕不能歇”“惊蛰不耙地,好比蒸馍走了气”“惊蛰一犁土,春分地气通”。我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气,把它视为春耕开始的日子。
作为一个重要的节日,必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺,人们崇奉惊蛰的节气神“雷神”。在这一天,家家户户贴上雷神的招贴画,摆上供品,或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出门擂鼓,因为鼓声与雷声很相似,这也是对“祭雷神”的一种呼应,核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁波,农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外,各地也有“炒虫”习俗,比如陕西人炒黄豆,广西的瑶家炒玉米,福建的客家人炒豆子、炒麦子,取的皆是“炒虫”“驱虫”之意,提醒人们要及时灭虫除害。如今,农耕方式的改变,节气基本名存实亡,将来节气很可能会变为文化遗产存于书面记载之中。
(取材于“惊蛰”的相关文章)
1.根据材料一,下列对我国传统节日理解不正确的一项是(3分) ( )
A.我国的传统节日,经过几千年的传承与发展,每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价值。
B.二十四节气在我国的传统民俗节日的构成中至关重要,体现出在农耕文明中生产与劳作的重要性。
C.中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日,这些节日定在望日,表达了中国人和合与圆满的理念。
D.端午、七夕等传统节日,月日代码数字相互重叠,数字相叠,读起来顺口,便于人们思维与记忆。
2.根据材料二,下列对“惊蛰”节气的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气,是春天的第三个节气,它和立春、雨水、春分、清明、谷雨同属春季节气。
B.“惊蛰”为每年阳历的3月5日或6日,《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历,二者在时间上并不矛盾。
C.我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气,为此创作了很多谚语和诗歌,这些创作对农业生产起着重要的指导作用。
D.“惊蛰”之日,各地的民俗活动,无论是“祭雷神”,还是“炒虫”,都表达人们祈求风调雨顺、灭虫除害的美好愿望。
3.“惊蛰”闻雷,有喜有忧,下列谚语表达情感不同于其他三项的是(3分) ( )
A.惊蛰闻雷,谷米贱似泥。
B.雷打惊蛰前,四十九日不见天。
C.惊蛰有雨并闪雷,麦积场中如土堆。
D.雷打惊蛰前,高山好种田。
4.下列对材料一材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,“七月既望”,点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日。
B.“朔望晦”,指月相。“望”指每月十五,《登泰山记》里有“戊申晦”句,解释“晦”指每月最后一天,那“朔”当指每月第一天。
C.举办民俗活动是理解传承传统节日的重要形式,但像“摆上供品”,或者“去庙里燃香祭拜”等做法属于封建迷信活动,坚决要制止。
D.如今,节气不仅在农业生产方面还起着一定的指导作用,同时它还是一种文化观念,因此,不管农耕方式如何改变,文化还是要传承。

答案： 1.D　D.“读起来顺口，便于人们思维与记忆”说法错误。从材料一“中国的传统节日还反映了中国人思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来”可知，用月日代码数字相互重叠的日子作为节日，是中国人认为月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字。2.C　C.“为此”错误。材料二第二段确实提到了与节气“惊蛰”相关的诗歌和农谚，也提到“我国劳动人民自古就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子”，但“我国劳动人民自古就很重视‘惊蛰’节气”与“创作了很多谚语和诗歌”之间并无因果关系。3.B　A.“惊蛰闻雷，谷米贱似泥”这句俗语指的是如果在惊蛰节气到来之际，出现了打雷下雨的天气，那么今年的年景将会非常地好，风调雨顺的好年景，会带来非常好的收获，粮食喜获了丰收。因为大家都有高产出的粮食，所以粮食也就出现了价格降低、不值钱，所以被称之为谷米贱似泥，也侧面地说明这是一个好年景。表达情感是喜。B.“雷打惊蛰前，四十九日不见天”是说惊蛰前打雷，预示着长时间的阴雨天气，这对庄稼的生长不利，表达情感是忧。C.“惊蛰有雨并闪雷，麦积场中如土堆”是说惊蛰当天打雷意味着谷物将丰收，表达情感是喜。D.“雷打惊蛰前，高山好种田”是说惊蛰前打雷，对高山上的作物有利，表达情感是喜。4.C　C.“但像‘摆上供品’，或者‘去庙里燃香祭拜’等做法属于封建迷信活动，坚决要制止”说法错误。“摆上供品”“去庙里燃香祭拜”也属于民俗活动的组成部分，并不一定是封建迷信活动，所以要根据具体情况来决定处置的办法。