《2025年世纪金榜高中全程复习方略历史江苏专版》

视角2文献史料与“禅让说”
材料一 古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年（公元281年）。其中明确记述了“舜囚尧，（舜）复偃塞丹朱（尧之子），使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。
1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利（己）也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史记·五帝本纪》
【思考2】（1）举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。
（2）分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。

答案： （1）分类1：出土文献：《郭店楚简》；传世文献：《竹书纪年》《史记》。（回答《竹书纪年》为出土文献亦可）分类2：简牍史料：《郭店楚简》；史书：《竹书纪年》《史记》（回答《竹书纪年》为简牍史料亦可）
异同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。
（2）禅让说体现原始社会后期部落民主传统，更符合历史实际。禅让说符合儒家厚古薄今和民本的价值取向，随着儒家思想成为社会正统思想，禅让说成为主流说法。禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序的稳定，容易为社会接受。

视角3中国早期国家城市特征
材料 （2020·全国Ⅲ卷·T41）（节选）
公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”。“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
【思考3】根据材料并结合所学知识，概括西周时期都城的特点。

答案： 建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。

视角4 中国早期国家的行政管理
材料 中国古代公文最早可以追溯到商周时期，殷商甲骨卜辞中已有“令”“告”“册”等公文雏形，西周出现“命”“诰”“誓”等王命文书，分别用于授官赐爵、发布政令或训诫臣僚、征伐誓师等重要活动。但总起来看，这一时期的公文文种及数量还很有限，较为系统的行文关系尚未形成。
——摘编自何庄《古代公文文种变迁原因探析》
【思考4】据材料并结合所学知识，概括西周文书政治的特点并分析其成因。

答案： 特点：主要是王命文书；种类、数量有限；没有形成体系。
成因：分封制的实行；周王与诸侯关系较为松散，诸侯有一定的地方自治权。