《2026年理想树试题攻略高中历史》

17. 下表呈现了中国古代不同时期关圣大帝（关羽）的封号演变情况，据此回答问题。（18分）

——摘编自郝平、杨波《超越信仰：明清高平关帝庙现象与晋东南乡村社会》
(1) 结合表格概括关羽封号演变的历史趋势。（9分）
地位提高；神格化程度不断加剧；儒家伦理(忠义)不断强化；官方主导性贯穿始终；功能从单一向多元扩展。(一点3分，任答三点得9分)
(2) 根据材料及所学知识，从“国家治理与意识形态建构”角度，阐释关羽封号变迁的历史逻辑。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）（9分）
示例：
观点：关羽封号变迁是古代统治者彰显政权合法性与加强社会凝聚力的治理实践。
论述：宋代统治者面对唐末五代武将跋扈的历史教训，通过神化关羽强化忠义伦理。宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，后封为“武安王”，将关羽塑造为“忠义”的化身，借神权规训武将，呼应“崇文抑武”的国策需求。明代中后期社会矛盾激化，流民暴动频发，万历年间明神宗将关羽推至神权巅峰，先封为“协天大帝”确立其崇高地位，再赐“三界伏魔大帝”的封号，将现实危机转化为“伏魔靖世”的神学叙事，借此强化其政权统治。清朝作为少数民族政权，需要消解汉人的华夷之防，历代理皇帝加封，最终封号“护国保民……忠义神武……关圣大帝”长达26字，通过比附儒家圣贤与强调“护国”职能，统治者将关羽建构为满汉共尊的忠义化身，实现文化认同整合。
结论：从宋至清，关羽封号的变化本质是政权对民间信仰的征用与重构。统治者将关羽转化为维护社会秩序的文化工具，彰显古代中国统治者的治理智慧。这一过程既反映时代性危机，也体现中华文明“政治伦理宗教化”的独特路径。

答案： 17.
(1)地位提高；神格化程度不断加剧；儒家伦理(忠义)不断强化；官方主导性贯穿始终；功能从单一向多元扩展。(一点3分，任答三点得9分)
(2)示例：
观点：关羽封号变迁是古代统治者彰显政权合法性与加强社会凝聚力的治理实践。
论述：宋代统治者面对唐末五代武将跋扈的历史教训，通过神化关羽强化忠义伦理。宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，后封为“武安王”，将关羽塑造为“忠义”的化身，借神权规训武将，呼应“崇文抑武”的国策需求。明代中后期社会矛盾激化，流民暴动频发，万历年间明神宗将关羽推至神权巅峰，先封为“协天大帝”确立其崇高地位，再赐“三界伏魔大帝”的封号，将现实危机转化为“伏魔靖世”的神学叙事，借此强化其政权统治。清朝作为少数民族政权，需要消解汉人的华夷之防，历代理皇帝加封，最终封号“护国保民……忠义神武……关圣大帝”长达26字，通过比附儒家圣贤与强调“护国”职能，统治者将关羽建构为满汉共尊的忠义化身，实现文化认同整合。
结论：从宋至清，关羽封号的变化本质是政权对民间信仰的征用与重构。统治者将关羽转化为维护社会秩序的文化工具，彰显古代中国统治者的治理智慧。这一过程既反映时代性危机，也体现中华文明“政治伦理宗教化”的独特路径。(9分)
核心素养 历史解释—中国古代的国家治理与文化认同
[深度解析]
(1)本题要求结合表格概括关羽封号演变的历史趋势，应提取表格中的相关信息，逐条提炼。关羽的封号从汉末曹操所表封的“汉寿亭侯”发展到北宋宋徽宗封“忠惠公”“武安王”，再到明神宗封“协天大帝”“三界伏魔大帝”，体现了地位的提升；从北宋宋徽宗首次封关羽为“崇宁真君”到明神宗时封号升级为“三界伏魔大帝”，明确赋予其“三界伏魔大帝”的道教神职，神格属性完全确立，体现了神格化程度不断加剧；北宋封号“忠惠公”首次突出“忠”的伦理特质，清朝皇帝给其封号“护国保民……忠义神武……关圣大帝”，重申“忠义”，且与“护国保民”结合，使“忠义”从个人品德升华为与王朝安危绑定的核心伦理，体现了儒家伦理的不断强化；从汉末曹操、蜀汉刘禅，到宋、元、明、清的历代皇帝，所有封号均由官方主动赐予，无民间自发加封的记录，说明官方主导性贯穿始终；早期封号汉寿亭侯、壮缪侯仅为表彰关羽个人的军功与品德，北宋“武安王”、元代“显灵义勇武安英济王”开始赋予其“安邦”“显灵”的功能，清代“护国保民……忠义神武……关圣大帝”则将功能扩展为“护国”与“保民”结合，成为全民共同尊崇的道德符号，说明功能从单一向多元扩展。
(2)本题要求从“国家治理与意识形态建构”角度，阐释关羽封号变迁的历史逻辑，应根据表格中的信息并结合所学知识，明确观点，从不同阶段的史实出发，进行论述。首先，根据“国家治理与意识形态建构”的题目要求，可确立观点为：关羽封号变迁是古代统治者彰显政权合法性与加强社会凝聚力的治理实践。其次，根据表格内容，结合宋代、明代、清代不同的时代特征围绕这一观点进行论述。宋代统治者通过神化关羽，强化忠义伦理，呼应“崇文抑武”的国策；明代中后期社会矛盾激化，统治者将现实危机转化为“伏魔靖世”的神学叙事，借此强化其政权统治；清朝作为少数民族政权，将关羽建构为满汉共尊的忠义化身，实现文化认同整合。最后进行总结升华。比如，从宋至清，关羽封号的变化本质是政权对民间信仰的征用与重构。统治者将关羽转化为维护社会秩序的文化工具，彰显古代中国统治者的治理智慧。这一过程既反映时代性危机，也体现中华文明“政治伦理宗教化”的独特路径。

18. 阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料 近代以来，面对严重的民族危机，梁启超提出了“大民族主义”，主张汇集汉、满、蒙、回、苗、藏等族为“一大民族”，而孙中山早期倡导“驱除鞑虏，恢复中华”，后期将其发展为“五族共和”“中国境内各民族一律平等”。二者的民族主义思想既存在分歧，又有内在关联，深刻反映了近代中国的时代特征。
——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》
请结合材料与所学中国近代史知识，以“民族主义与近代中国”为主题，撰写一篇小论文。（要求：观点明确、论据充分、史论结合、逻辑清晰）

答案： 18.示例：
论题：近代中国民族主义的嬗变与时代诉求。
论述：近代中国民族主义经历了深刻嬗变，与时代诉求紧密相连。梁启超提出“大民族主义”，主张汇集各民族为“一大民族”；孙中山早期倡导“驱除鞑虏”，后期发展为“五族共和”乃至强调民族平等与反对帝国主义侵略。这种嬗变是近代中国特定历史环境的产物，反映了不同时期的时代诉求。
甲午战后，民族危机加深，列强掀起瓜分狂潮。此时，梁启超的“大民族主义”旨在超越狭隘的民族观念，构建涵盖各民族的共同体，以凝聚全民族力量抵御外侮，适应了挽救民族危亡、实现国家团结的时代需求。孙中山早期提出的“驱除鞑虏”虽有狭隘反清色彩，但在当时也具有激发民族意识、推翻专制统治的意义，这是基于清政府沦为“洋人的朝廷”、民族危机加深的时代背景。辛亥革命后，“五族共和”的提出，有助于新生政权的稳定与民族交融，体现了建立统一多民族国家的诉求。五四运动后，中国人民对帝国主义本质认识加深，孙中山强调民族自求解放和境内各民族平等，反映了反帝反封建的时代要求，顺应了无产阶级登上历史舞台后，民族主义发展的新趋势。
总之，近代中国民族主义从梁启超的“大民族主义”，到孙中山民族主义思想的转变，是随着民族危机加深，革命实践发展而不断演进的，始终围绕着救亡图存、民族平等、国家统一等时代诉求，对中国近代历史发展产生了深远影响。(16分)
特色题型 开放性试题—中国近代民族主义的发展
[深度解析]本题为开放性试题，要求结合材料与所学中国近代史知识，以“民族主义与近代中国”为主题，撰写一篇小论文。可按以下步骤作答：
第一步：审题破题，确定短文论题。根据材料，得出材料的主要内容是随着时代的推移，梁启超和孙中山民族主义思想的变化。在此基础上，依据题干要求以“民族主义与近代中国”为主题，并结合中国近代的阶段特征，可确定短文论题是近代中国民族主义的嬗变与时代诉求。
第二步：提取材料的有效信息，并迁移所学中国近代史的相关史实，从时代、内容、影响的角度进行阐释。具体如下：
|作答角度|答案来源|答案要点|
| ---- | ---- | ---- |
|时代背景|从不同阶段进行概括：甲午战后、辛亥革命后、五四运动后|甲午战后：民族危机加深，列强掀起瓜分中国狂潮；辛亥革命后：建立统一民族国家的诉求；五四运动后：中国人民对帝国主义本质认识加深、无产阶级登上历史舞台后民族主义发展的新趋势|
|内容|梁启超
孙中山|梁启超提出“大民族主义”，主张汇集各民族为“一大民族”
孙中山早期倡导“驱除鞑虏”，后期发展为“五族共和”乃至强调民族平等与反对帝国主义侵略|
|影响|梁启超
孙中山|结合甲午战后的时代需求，适应了挽救民族危亡、实现国家团结的时代需求
辛亥革命后：“五族共和”的提出有助于新生政权的稳定与民族交融，体现了建立统一多民族国家的诉求；五四运动后：强调民族自求解放和境内各民族平等，反映了反帝反封建的时代要求|
第三步，形成答案并表述成文。注意表述逻辑严密，史实正确，语言流畅。最后，进行总结升华，如“近代中国民族主义从梁启超的‘大民族主义’，到孙中山民族主义思想的转变，是随着民族危机加深，革命实践发展而不断演进的，始终围绕着救亡图存、民族平等、国家统一等时代诉求，对中国近代历史发展产生了深远影响”。
考情跟踪近几年新高考的选择题与主观题中都有对民族主义的考查，比如中国古代史中的文化认同、中国近代史中的民族救亡、西方近现代的民族国家等。本题以梁启超和孙中山民族主义思想的演变为切入点创设试题情境，要求考生围绕主题进行历史阐述，具有较强的综合性与开放性，难度偏高。需要学生注重史论结合、遵从论从史出的原则，同时在平时加强主题探究类开放题的训练。