《2026年理想树试题攻略高中历史》

1. 在仰韶文化晚期到龙山文化时期的豫西、晋南地区，斧、锄类土地整备工具在生产工具总体中所占的比例下降，刀、镰类收获工具的数量大增。从这个现象可以得出的结论是

A.刀耕火种取代石器锄耕
B.文化交流改变生计方式
C.技术创新促进社会分工
D.农业发展推动文明演进

答案： 1.D 热门考点：新石器时代的文化遗存
【深度解析】选择D：收获工具的数量增加意味着农业生产水平提高，而农业的发展是文明演进的重要基础(关键：工具组合的变化反映了农业经济的成熟化，从仰韶文化晚期到龙山文化时期正是中华文明形成的关键时期)。排除A：刀耕火种更原始，石器锄耕是生产力进步的表现。排除B：材料没有提供文化交流的证据，无法直接得出“文化交流改变生计方式”的结论。排除C：材料只涉及工具比例和数量变化，没有直接提到技术创新与社会分工的关系。
考情跟踪：近几年新高考的选择题加强了对新石器时代的文化遗存这一知识点的考查。学生要重点理解这一时期在农业经济、社会结构、权力形态等方面发生的革命性变化，并能运用考古材料证据进行论证。本题通过提供具体的考古发现如工具比例和数量的变化，要求考生分析其背后反映的深层社会变革。

2. 《九章算术》第三卷“衰分”章载：“今有贷人千钱，月息三十。今有贷人七百五十钱，九日归之，问息几何？”这说明汉代

A.商业借贷现象较为常见
B.数学主要服务于商业贸易
C.利息计算以官方为主导
D.民间交易契约制度已成熟

答案： 2.A 基础考点：两汉的商业借贷
【深度解析】
A项正确：《九章算术》中出现借贷算息的问题，说明当时社会商业借贷现象较为常见。
B项过度推测：《九章算术》内容涵盖土地测量、工程、分配、税收等，商业计算只是一部分，不能说明“数学主要服务于商业贸易”，此说法于文无据。
C项曲解材料：材料没有提及官方利率或官方机构，只是反映商业借贷中的一般情况，不能推出“利息计算以官方为主导”。
D项表述绝对：仅凭一道有关商业借贷的数学题不能推出民间交易契约制度已成熟，需要更多史料证据证明。

3. 《唐律疏议》规定：如果用暴力手段强抢奴婢，那么定罪时就会被认定为“强盗”罪。而用暴力手段强行带走部曲、客女（庄园的依附劳动力），定的则是“暴力”罪。这反映了唐代

A.律令儒家化在持续推进
B.奴婢社会地位显著降低
C.贱民内部存在分层现象
D.政府严厉打击人口逃亡

答案： 3.C 新趋考点：唐代的法律
【深度解析】选择C：据材料可知，奴婢与部曲、客女都属于人身不自由的阶层，却在法律保护程度上不同，说明贱民内部存在分层现象。排除A：材料强调的是贱民内部身份等级差异，没有直接体现儒家伦理。排除B：材料没有体现奴婢社会地位的变化趋势，只是客观陈述了其低下的法律地位。排除D：材料强调的是外人强抢，不是奴婢、部曲等自己逃亡。
关键点拨：解答本题关键是准确理解材料信息。《唐律疏议》规定：用暴力手段强抢奴婢，按“强盗”罪论处(强盗罪在唐律中属于重罪，一般处罚较重)；用暴力手段强行带走部曲、客女，按“暴力”罪(这里的“暴力”罪应指一般的“用威力制服人”等罪，比“强盗”罪轻)。这反映出奴婢和部曲、客女虽然都属于贱民阶层，但其在受到侵害时，法律上对犯罪者的定罪不同：强抢奴婢按“强盗”罪论处，说明法律把奴婢视为主人的重要财产，抢占奴婢等于侵犯主人的财产权，所以重罚；强抢部曲、客女则按较轻的“暴力”罪论处，可能是因为部曲、客女与主人的依附关系和奴婢不同，他们有一定的人身权，不完全等同于财物。这种差异正说明贱民内部有不同身份等级：奴婢地位最低，近乎物品；部曲、客女地位稍高，带有一定人身权，故选C项。

4. 五代后周世宗灭佛时，朝廷颁赐的“庙额”有无成了决定寺院、祠庙去留的关键。对于“有功绩灼然”的祭祀对象，应当“奏听勅（敕）裁”，确定是否保留祠庙。这反映了后周灭佛的主要目的是

A.推动三教交融
B.加强集权统治
C.重建道德秩序
D.解决财政危机

答案：
4.B 重难考点：佛教的发展
【思路引导】
时间信息：五代后周
主题信息：朝廷通过“庙额”和“奏听敕(敕)裁”来决定寺院、祠庙的去留
信息分析：五代十国时期，国家分裂，社会动荡；后周世宗推动大规模的灭佛运动
结论推断：中央政府削弱地方宗教势力的影响，意在加强集权统治，故选B项
【深度解析】排除A：“灭佛”本身就是对佛教的打击和限制，而不是推动儒、释、道三教的交融。排除C：材料强调的是“朝廷颁赐”和“奏听敕(敕)裁”，这套审批程序的核心是政治权力的行使，主要目的是加强政治控制，而非单纯教化民众、重建道德秩序。排除D：经济问题确实是后周世宗灭佛的重要原因，但题干中的“庙额”审核直接体现的是政治控制。

5. 朱熹十分重视礼学，认为“礼即理也”，但理“未有形迹”，所以要“制而为礼”，则“有品节文章之可见矣”。与朱熹这一思路相类似的是

A.唐代玄奘西行天竺求取佛法
B.沈括著《梦溪笔谈》总结科技成果
C.道教主张“贵儒”“尊道”
D.宋元流行注重意境和情趣的山水画

答案： 5.D 基础考点：儒学的发展
【深度解析】选择D：据材料，朱熹认为，理是抽象的、无形的，要把抽象的天理落实到具体的礼仪规范中，山水画的特点是“写意”，通过具体画面表达抽象的意境和情趣，这正是无形的意境通过有形的艺术形式表现出来，思路与朱熹认为理“未有形迹”“制而为礼”非常相似。排除A：唐代玄奘西行天竺求取佛法偏向于获取权威文本与正确理解，与材料中将抽象原则制定为具体规范的朱熹理学思路不一致。排除B：沈括著《梦溪笔谈》总结科技成果是对已有科技成果的记录和总结，属于经验归纳，不是从抽象原则到具体规范的设计过程。排除C：道教主张“贵儒”“尊道”是强调儒家与道家的思想互补共存，但并未强调将抽象原则制定为具体规范的过程。
类题通法：类似型选择题解题方法
类似型选择题指的是寻找题干与选项在内涵或深层逻辑方面相通的一种题型。解答此类题型，首先需要剥离表象，抓住内核，忽略选项所涉事件的具体人物、朝代和领域，提炼出题干论述的核心逻辑结构，然后将提炼出的核心逻辑作为判断的主要标准。正确选项必须在内在逻辑上与题干高度一致，而不必在表面内容上相关。就本题而言，题干的核心是朱熹的思维模式：抽象的理念(理)→具体的形式(礼)，解题的关键不是寻找与“礼”或“理学”直接相关的内容，而是寻找与“由抽象到具体”这一核心思路相类似的案例，山水画重意境和情趣，符合抽象、无形的审美理念，而“山水画”本身则是具体的、可见的艺术形式，故选D项。

6. 1744年，清朝将广东肇庆府同知改为“澳门同知”，原来香山县丞移入澳门，专司“稽查民番一切诉讼”。1749年，清朝又颁布《澳夷善后事宜条议》，强化了在澳保甲制度和明确在澳华人犯罪，葡人必须禀官追究。材料说明清朝

A.基本实现外交转型
B.仍然行使在澳主权
C.防范列强渗入内地
D.坚持闭关自守政策

答案： 6.B 热门考点：清朝中国版图的奠定
【深度解析】
B项正确：据材料，清朝在澳门设立专门的官员，处理华人与葡萄牙人之间的诉讼，并颁布条议要求葡人服从中国司法管辖，这体现了清朝在澳门依然行使主权(包括司法权、行政管辖权)。
A项史实错误：材料没有体现外交体制的根本转变，当时仍是传统朝贡体系下的管理方式。
C项曲解材料：材料只涉及清朝对澳门的管理，并未直接提及防范列强渗入内地的意图。
D项偷换概念：材料没有直接反映“闭关自守”政策，而是体现清朝对澳门这一特殊地区的管控。
多角度排除：本题D项除可以通过上述曲解概念角度排除外，还可以通过时间不符角度排除。乾隆二十二年即1757年，清朝实行“一口通商”政策，而材料时间都早于1757年，D项时间不符，故错误。

7. 1880年，经元善主持上海机器织布局招股，他提到：“溯招商、开平股份，皆唐（唐廷枢）徐（徐润）诸公因友及友，辗转邀集。今之登报招徕，自愿送入者，从此次开始。”结果收效显著，募集资金远超原定40万两。据此可知

A.近代企业融资方式创新
B.政府大力扶持民营企业
C.实业救国思潮开始兴起
D.传统经济模式趋于瓦解

答案： 7.A 热门考点：洋务运动
【深度解析】选择A：材料中强调以前靠熟人圈子募股，这次则是公开登报，直接面向社会招股，并且效果很好，这确实是融资方式的一种创新(易错：从私下招股到公开招股)。排除B：材料并未提及政府的支持，且材料强调的是上海机器织布局面向社会招股，上海机器织布局是官督商办企业，不是民营企业。排除C：实业救国思潮产生于甲午战后，与材料时间不符。排除D：材料只反映企业募股方式变化，不能直接推断出整个传统经济模式趋于瓦解。
考点解读：高频考点—洋务运动
洋务运动作为中国经济近代化的重要内容，一直是高考的重点。考查角度多元，涉及洋务运动的根本目的、企业性质、经营方式、历史影响、失败根源等。就本题而言，其通过上海机器织布局招股材料，考查学生对洋务企业融资模式创新的理解，需紧扣材料，避免过度推论到实业救国思潮或传统经济模式瓦解等宏观结论。

8. 毛泽东在总结民主革命的经验时指出：“有先生有好处，也有坏处。不要先生，自己读书，自己写字，自己想问题。这是一条真理。我们过去就是由先生抓着手学写字，从一九二一年党成立到一九三四年，我们就是吃了先生的亏。”这一认识意在

A.批判右倾投降主义错误
B.摆脱教条主义陈规束缚
C.建立抗日民族统一战线
D.发动群众进行土地革命

答案： 8.B 重难考点：毛泽东思想
【深度解析】选择B：根据材料并结合所学知识可知，毛泽东所说的“先生”是指苏联，他指出共产国际的一些脱离中国实际的指示，导致中国革命遭受挫折，比如国民革命失败、第五次反“围剿”失利；据此，毛泽东强调独立自主地解决中国革命问题，摆脱教条主义束缚。排除A：右倾投降主义确实是在“先生”指导下出现的一种错误，但毛泽东这段话不只是针对某一种错误，而是针对当时教条化执行共产国际指示的问题，包括后来的“左”倾错误。排除C：材料重在总结民主革命经验，强调独立自主，反对教条主义，与建立抗日民族统一战线没有直接关系。排除D：材料强调如何对待“先生”指导的问题，未直接涉及土地革命。