《2026年点金训练精讲巧练高中语文选择性必修中册人教版》

4. 古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》一文强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？

答案： 4.示例一：不矛盾。“为文要曲”中，“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。
示例二：矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。

5. 卢梭认为，怜悯是人的天性；与此相似，中国古代孟子主张“性善论”。请结合相关知识，谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。

答案： 5.示例：卢梭认为，“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德，这同孟子所讲的“恻隐之心，人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”，“同理心”即换位思考、共情，是站在对方立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理，也就是人们通常所说的“将心比心”。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”，从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心，仁之端也”，孟子把“恻隐之心”理解为“仁”的发端，是人的外在善行的心理动力，进而以“性善论”作为根据，主张在政治上实行“仁政”，对人民有深切的同情和爱心，“保民而王”。可见，这种“同理心”，或者说“怜悯心”，是普遍存在于人的自然天性中的，但其存在的程度，每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬，甚至有赖于良好的社会环境，它才能发挥出最大效能。