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拓展1:后人怎样看待王安石变法
史料 王安石变法是宋代也是中国历史上的大事。900 多年来,对王安石变法的评价争论很大,大致经历了以下的发展历程
(1)从南宋至清末,绝大多数意见对王安石持否定态度。具体表述有以下几种角度:①王安石变法“变乱祖宗法度”,祸国殃民,最终导致北宋亡国。②王安石“学术不正”,他开创的学派“荆公新学”属于儒学异端,在“荆公新学”指导下的变法自然应予否定。③王安石理财思想的本质是“剥民兴利”,其诸项新法属于“聚敛害民”之术。
(2)进入 20 世纪后,史学界出现了总体上肯定王安石变法的观点。①梁启超认为青苗法和市易法近似于近代“文明国家”的银行,免役法“与今世各文明国收所得税之法正同”,“实国史上、世界史上最有名誉之社会革命”,保甲法“与今世所谓警察者正相类”。②邓广铭、漆侠认为,变法措施“大多富有制裁豪强兼并及大地主阶层的用意在内”,“对当时生产力的发展总还是有一些帮助的,因而是发生了积极作用的”。③周良霄认为,“王安石新法,凡是为后世所沿行的,它便是适应中国后期封建社会的发展,为地主阶级统治制度所必需的……我们对所具有这些作用的新法都予以肯定。”“一些在实际政治中行不通的东西,也同样显露他理想主义的火花……仍然应该把它看成是对儒家理想的一次实验。”
史料运用:根据史料并结合所学知识,从上述史料中提取两个对王安石变法的评价信息,简要阐述其立场角度及其评价的理由。
史料解读:史料展示了从南宋到 20 世纪人们对王安石变法的不同评价,由于各学者所处的时代背景以及自身立场的不同等诸多因素,对王安石变法的态度经历了从否定到肯定的过程。
史料 王安石变法是宋代也是中国历史上的大事。900 多年来,对王安石变法的评价争论很大,大致经历了以下的发展历程
(1)从南宋至清末,绝大多数意见对王安石持否定态度。具体表述有以下几种角度:①王安石变法“变乱祖宗法度”,祸国殃民,最终导致北宋亡国。②王安石“学术不正”,他开创的学派“荆公新学”属于儒学异端,在“荆公新学”指导下的变法自然应予否定。③王安石理财思想的本质是“剥民兴利”,其诸项新法属于“聚敛害民”之术。
(2)进入 20 世纪后,史学界出现了总体上肯定王安石变法的观点。①梁启超认为青苗法和市易法近似于近代“文明国家”的银行,免役法“与今世各文明国收所得税之法正同”,“实国史上、世界史上最有名誉之社会革命”,保甲法“与今世所谓警察者正相类”。②邓广铭、漆侠认为,变法措施“大多富有制裁豪强兼并及大地主阶层的用意在内”,“对当时生产力的发展总还是有一些帮助的,因而是发生了积极作用的”。③周良霄认为,“王安石新法,凡是为后世所沿行的,它便是适应中国后期封建社会的发展,为地主阶级统治制度所必需的……我们对所具有这些作用的新法都予以肯定。”“一些在实际政治中行不通的东西,也同样显露他理想主义的火花……仍然应该把它看成是对儒家理想的一次实验。”
史料运用:根据史料并结合所学知识,从上述史料中提取两个对王安石变法的评价信息,简要阐述其立场角度及其评价的理由。
史料解读:史料展示了从南宋到 20 世纪人们对王安石变法的不同评价,由于各学者所处的时代背景以及自身立场的不同等诸多因素,对王安石变法的态度经历了从否定到肯定的过程。
答案:
示例
评价1:王安石变法"变乱祖宗法度"并导致北宋亡国。这一评价站在封建统治者的立场和角度,与南宋初期的政治形势有密切关系。宋廷南渡之后,检讨北宋灭亡原因,宋高宗为开脱父兄的历史罪责,以当时一批主流士大夫们的议论为依据,把北宋衰亡的根源由宋徽宗时的蔡京上溯至王安石及其新法。
评价2:王安石"学术不正",在"荆公新学"指导下的变法应予以否定。这一评价站在封建正统思想的立场和角度,与程朱理学的发展和得势有关。理学集大成者朱熹从学术方面对王安石的批判,一定程度上反映了宋代儒学不同学派竞争官方地位的实质,理学成为南宋以后长期居于统治地位的正统哲学,对此产生重要的影响。
评价3:王安石变法是"聚敛之术",其本质是"剥民利"。这一评价站在正统儒学捍卫者的立场和角度,与变法时期新法的反对派有关。在中国古代,义利之辨是儒家思想评判政治和历史的重要尺度,王安石公开宣扬(政府或国家)理财,背离了儒家的基本原则,且新法施行过程中加重了对百姓的剥削与镇压。受此影响,直到清末,绝大多数学者对王安石变法都持此看法。
评价4:梁启超认为王安石变法是适应时代要求的良法。这一评价站在资产阶级改良派的立场与角度,与清末资产阶级维新运动的需求有关。清末中国,特别是甲午中日战争之后的中国,面临亡国灭种的危机,康有为、梁启超掀起一场维新改良运动,为造声势,寻求舆论的支持,梁启超借鉴中国古代历史上的改革经验,对王安石变法提出全新的评价,从现实需要出发,呼吁改革精神,认为王安石是"三代以下唯一完人。"
评价5:邓广铭、漆侠等认为王安石变法抑制了豪强(大地主),对社会生产力的发展有积极作用。这一评价站在唯物史观和阶级斗争史观的立场与角度,与马克思主义成为中国共产党指导思想有关。作为中国革命和建设的领导核心——中国共产党的指导思想,马克思主义(唯物史观和阶级斗争史观)对史学家分析王安石变法产生巨大影响,站在被统治者——农民的立场和角度,研究者肯定了王安石变法对封建统治阶级——豪强(大地主)的抑制作用,站在社会发展推动力——生产力的立场和角度,研究者肯定了王安石变法对社会生产力发展的积极推动作用。
评价6:周良霄认为"王安石变法适应后期封建社会发展的都应予以肯定,实际中行不通新法的也是对儒家理想的实验"。这一评价站在历史唯物主义的立场和角度,兼具历史"了解之同情"。从历史唯物主义观点出发,肯定了王安石变法对后来封建社会发展有用的措施,从历史"了解之同情"出发,肯定了王安石变法对儒家理想主义和理想社会的实践作用。
评价1:王安石变法"变乱祖宗法度"并导致北宋亡国。这一评价站在封建统治者的立场和角度,与南宋初期的政治形势有密切关系。宋廷南渡之后,检讨北宋灭亡原因,宋高宗为开脱父兄的历史罪责,以当时一批主流士大夫们的议论为依据,把北宋衰亡的根源由宋徽宗时的蔡京上溯至王安石及其新法。
评价2:王安石"学术不正",在"荆公新学"指导下的变法应予以否定。这一评价站在封建正统思想的立场和角度,与程朱理学的发展和得势有关。理学集大成者朱熹从学术方面对王安石的批判,一定程度上反映了宋代儒学不同学派竞争官方地位的实质,理学成为南宋以后长期居于统治地位的正统哲学,对此产生重要的影响。
评价3:王安石变法是"聚敛之术",其本质是"剥民利"。这一评价站在正统儒学捍卫者的立场和角度,与变法时期新法的反对派有关。在中国古代,义利之辨是儒家思想评判政治和历史的重要尺度,王安石公开宣扬(政府或国家)理财,背离了儒家的基本原则,且新法施行过程中加重了对百姓的剥削与镇压。受此影响,直到清末,绝大多数学者对王安石变法都持此看法。
评价4:梁启超认为王安石变法是适应时代要求的良法。这一评价站在资产阶级改良派的立场与角度,与清末资产阶级维新运动的需求有关。清末中国,特别是甲午中日战争之后的中国,面临亡国灭种的危机,康有为、梁启超掀起一场维新改良运动,为造声势,寻求舆论的支持,梁启超借鉴中国古代历史上的改革经验,对王安石变法提出全新的评价,从现实需要出发,呼吁改革精神,认为王安石是"三代以下唯一完人。"
评价5:邓广铭、漆侠等认为王安石变法抑制了豪强(大地主),对社会生产力的发展有积极作用。这一评价站在唯物史观和阶级斗争史观的立场与角度,与马克思主义成为中国共产党指导思想有关。作为中国革命和建设的领导核心——中国共产党的指导思想,马克思主义(唯物史观和阶级斗争史观)对史学家分析王安石变法产生巨大影响,站在被统治者——农民的立场和角度,研究者肯定了王安石变法对封建统治阶级——豪强(大地主)的抑制作用,站在社会发展推动力——生产力的立场和角度,研究者肯定了王安石变法对社会生产力发展的积极推动作用。
评价6:周良霄认为"王安石变法适应后期封建社会发展的都应予以肯定,实际中行不通新法的也是对儒家理想的实验"。这一评价站在历史唯物主义的立场和角度,兼具历史"了解之同情"。从历史唯物主义观点出发,肯定了王安石变法对后来封建社会发展有用的措施,从历史"了解之同情"出发,肯定了王安石变法对儒家理想主义和理想社会的实践作用。
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