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(1)公元前707年,周桓王与郑国兵戎相见时被郑国军队射中肩部。周王因此威信大减,诸侯争霸局面逐步形成,周王以后只是名义上的“天下共主”。这主要反映了(
A.新兴地主阶级兴起
B.华夏认同日渐加强
C.礼乐制度遭到废弃
D.传统秩序出现松动
D
)A.新兴地主阶级兴起
B.华夏认同日渐加强
C.礼乐制度遭到废弃
D.传统秩序出现松动
答案:
D
(2)商鞅力促秦孝公进行变法,主张“变法修刑,内务耕稼,外劝战死之赏罚”,却遭到秦孝公之兄嬴虔以及权臣甘龙等人的坚决反对,甘龙更是指出“圣人不易民而教,知者不变法而治”。他们的争执实质上反映了(
A.秦国王室势力的衰落
B.民众重农观念的淡漠
C.新旧政治势力的利益冲突
D.法家学说理论尚未系统化
C
)A.秦国王室势力的衰落
B.民众重农观念的淡漠
C.新旧政治势力的利益冲突
D.法家学说理论尚未系统化
答案:
C
1. 史料探究
史料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为“民贵君轻”,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
探究1:根据史料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
史料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
—— 摘自《论语·为政》
子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
—— 摘自《论语·颜渊》
夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸。是以国安而暴乱不起。
—— 摘自《韩非子》
在中国的王道(儒家思想),看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西,其实却是兄弟。
—— 摘自鲁迅《关于中国的两三件事》
探究2:根据史料二并结合所学知识,比较儒家和法家思想的相同之处和不同之处。
史料一 在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为“民贵君轻”,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”
探究1:根据史料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
史料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
—— 摘自《论语·为政》
子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
—— 摘自《论语·颜渊》
夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸。是以国安而暴乱不起。
—— 摘自《韩非子》
在中国的王道(儒家思想),看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西,其实却是兄弟。
—— 摘自鲁迅《关于中国的两三件事》
探究2:根据史料二并结合所学知识,比较儒家和法家思想的相同之处和不同之处。
答案:
【解析】:
探究1:
主要内涵:强调民为邦本,民心向背影响国家的安定;主张统治者要重民、恤民;强调君民相互依存,百姓如同水,君主如同舟,水能载舟亦能覆舟 。
理想政治:统治者爱惜民力,轻刑薄赋,听政于民,选贤任能。
探究2:
相同之处:目标都是为了实现国家安定、治理好国家,维护统治秩序。
不同之处:儒家强调“为政以德”,主张用道德和礼教来治理国家,强调统治者要以身作则,通过自身的道德示范来引导民众向善;法家主张“以法治国”,强调严刑峻法,利用刑罚来禁止民众犯罪,以维护社会秩序。
【答案】:
探究1答案(非选择题无此格式要求,此处为对应呈现):主要内涵及理想政治如上述解析。
探究2答案:相同之处为都为实现国家安定等目标;不同之处儒家强调德治,法家强调法治 。(非选择题无选项内容填写要求)
探究1:
主要内涵:强调民为邦本,民心向背影响国家的安定;主张统治者要重民、恤民;强调君民相互依存,百姓如同水,君主如同舟,水能载舟亦能覆舟 。
理想政治:统治者爱惜民力,轻刑薄赋,听政于民,选贤任能。
探究2:
相同之处:目标都是为了实现国家安定、治理好国家,维护统治秩序。
不同之处:儒家强调“为政以德”,主张用道德和礼教来治理国家,强调统治者要以身作则,通过自身的道德示范来引导民众向善;法家主张“以法治国”,强调严刑峻法,利用刑罚来禁止民众犯罪,以维护社会秩序。
【答案】:
探究1答案(非选择题无此格式要求,此处为对应呈现):主要内涵及理想政治如上述解析。
探究2答案:相同之处为都为实现国家安定等目标;不同之处儒家强调德治,法家强调法治 。(非选择题无选项内容填写要求)
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