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(二)阅读下面的古诗文,完成 9—13 题。(18 分)
【甲】倦夜①
〔宋〕苏轼
倦枕②厌长夜,小窗终未明。
孤村一犬吠,残月几人行。
衰鬓久已白,旅怀空自清。
荒园有络纬③,虚织竟何成。
【注】①这首诗作于元符二年(1099),诗人谪居儋耳(今海南儋州)的第三年,时苏轼已六十四岁。②倦枕:对枕头厌烦,即失眠。③络纬:蟋蟀,虫名,俗称纺织娘。
【乙】儋耳夜书
〔宋〕苏轼
己卯①上元②,余在儋耳,有老书生数人来过,曰:“良月佳夜,先生能一出乎?”予欣然从之。步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉③,屠酤④纷然,归舍已三鼓⑤矣。舍中掩关熟寝,已再鼾⑥矣。放杖而笑,孰为得失?问先生何笑:盖自笑也,然亦笑韩退之钓鱼,无得更欲远去。不知钓者,未必得大鱼也。
(节选自《东坡志林》)
【注】①己卯:宋哲宗元符二年为己卯年(1099)。②上元:上元节,农历正月十五。③民夷杂揉:汉族与少数民族混在一起。④屠酤:屠户和卖酒者,泛指各种店铺商贩。⑤三鼓:夜半三更时分。⑥再鼾:一觉睡醒又睡下。
【丙】记承天寺夜游
〔宋〕苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
9. 从下面两个选项中任选一项作为分析角度,说说【甲】诗在表现手法上的特点。(3 分)
A. 联想 B. 动静结合
我选
10. 请你为【甲】诗中“荒园有络纬,虚织竟何成”的“虚”字选择合适的解释,并结合相关材料说明理由。(3 分)
A. 废墟 B. 空 C. 虚弱
我选
11. 解释下列加点词的意思。(4 分)
(1)有老书生数人 (
(2)予欣然从之 (
(3)相与步于中庭 (
(4)但少闲人 (
12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4 分)
(1)盖自笑也,然亦笑韩退之钓鱼,无得更欲远去。
(2)念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
13. 《儋耳夜书》和《记承天寺夜游》都是苏轼在被贬谪后所写。在《儋耳夜书》中,苏轼夜游归家后“放杖而笑,孰为得失”;在《记承天寺夜游》中,苏轼则发出“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”的感慨,结合材料内容,说说这两句话分别反映了苏轼对人生得失有着怎样的看法。(4 分)
【甲】倦夜①
〔宋〕苏轼
倦枕②厌长夜,小窗终未明。
孤村一犬吠,残月几人行。
衰鬓久已白,旅怀空自清。
荒园有络纬③,虚织竟何成。
【注】①这首诗作于元符二年(1099),诗人谪居儋耳(今海南儋州)的第三年,时苏轼已六十四岁。②倦枕:对枕头厌烦,即失眠。③络纬:蟋蟀,虫名,俗称纺织娘。
【乙】儋耳夜书
〔宋〕苏轼
己卯①上元②,余在儋耳,有老书生数人来过,曰:“良月佳夜,先生能一出乎?”予欣然从之。步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉③,屠酤④纷然,归舍已三鼓⑤矣。舍中掩关熟寝,已再鼾⑥矣。放杖而笑,孰为得失?问先生何笑:盖自笑也,然亦笑韩退之钓鱼,无得更欲远去。不知钓者,未必得大鱼也。
(节选自《东坡志林》)
【注】①己卯:宋哲宗元符二年为己卯年(1099)。②上元:上元节,农历正月十五。③民夷杂揉:汉族与少数民族混在一起。④屠酤:屠户和卖酒者,泛指各种店铺商贩。⑤三鼓:夜半三更时分。⑥再鼾:一觉睡醒又睡下。
【丙】记承天寺夜游
〔宋〕苏轼
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
9. 从下面两个选项中任选一项作为分析角度,说说【甲】诗在表现手法上的特点。(3 分)
A. 联想 B. 动静结合
我选
A
,特点:诗人在失眠的夜晚,听窗外犬吠,联想到为生计奔波的夜行人,进而联想到自己年事已高却如此凄苦;又由荒园里空自鸣叫的纺织娘,联想到自己临老却一事无成。整首诗就在连续的联想中,写出了诗人在无眠之夜对贬谪命运的暗自叹息。
10. 请你为【甲】诗中“荒园有络纬,虚织竟何成”的“虚”字选择合适的解释,并结合相关材料说明理由。(3 分)
A. 废墟 B. 空 C. 虚弱
我选
B
,理由:诗人已是高龄,双鬓斑白,却被贬儋州,生活凄苦。诗人“著书以为乐”,有时“从其父老游”,与政治已是无缘,所谓“旅怀空自清”。因此,这里的“虚”应该理解为“空”的意思。
11. 解释下列加点词的意思。(4 分)
(1)有老书生数人 (
几,几个
)(2)予欣然从之 (
愉快的样子
)(3)相与步于中庭 (
共同,一起
)(4)但少闲人 (
只是
)12. 用现代汉语写出下面句子的意思。(4 分)
(1)盖自笑也,然亦笑韩退之钓鱼,无得更欲远去。
大概我是笑自己吧,不过也笑韩愈钓鱼,(他在一个地方)没钓到鱼,竟想到更远的地方去(钓鱼)。
(2)念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。
想到没有与(我)一起共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
13. 《儋耳夜书》和《记承天寺夜游》都是苏轼在被贬谪后所写。在《儋耳夜书》中,苏轼夜游归家后“放杖而笑,孰为得失”;在《记承天寺夜游》中,苏轼则发出“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”的感慨,结合材料内容,说说这两句话分别反映了苏轼对人生得失有着怎样的看法。(4 分)
在《儋耳夜书》中,苏轼被贬儋耳,外出游玩归家后,家人已熟睡,于是放下拐杖大笑,体现了苏轼对人生得失的淡然以及随遇而安的生活态度。他笑自己,也笑韩愈因钓鱼无得想要远去,体现了苏轼对得失不过分追求的超脱之感。在《记承天寺夜游》中,苏轼被贬黄州,一日夜晚去承天寺寻张怀民一同赏月,并感慨自嘲为“闲人”,体现出苏轼不为名利所累,能够从容欣赏生活中美景的豁达心态。表现了他面对得失,积极乐观的人生态度。
答案:
9. 示例一:A 诗人在失眠的夜晚,听窗外犬吠,联想到为生计奔波的夜行人,进而联想到自己年事已高却如此凄苦;又由荒园里空自鸣叫的纺织娘,联想到自己临老却一事无成。整首诗就在连续的联想中,写出了诗人在无眠之夜对贬谪命运的暗自叹息。
示例二:B 诗歌所描绘的漫漫长夜中,小窗未明、孤村静卧、残月当空、行人寂静,是静景;深夜犬吠、络纬空鸣,则是动景。诗歌以动衬静、动静结合,显得夜晚更加寂静漫长,表达出诗人人生失意的忧伤。
10. B 诗人已是高龄,双鬓斑白,却被贬儋州,生活凄苦。诗人“著书以为乐”,有时“从其父老游”,与政治已是无缘,所谓“旅怀空自清”。因此,这里的“虚”应该理解为“空”的意思。
11.
(1)几,几个
(2)愉快的样子
(3)共同,一起
(4)只是
12.
(1)大概我是笑自己吧,不过也笑韩愈钓鱼,(他在一个地方)没钓到鱼,竟想到更远的地方去(钓鱼)。
(2)想到没有与(我)一起共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
13. 在《儋耳夜书》中,苏轼被贬儋耳,外出游玩归家后,家人已熟睡,于是放下拐杖大笑,体现了苏轼对人生得失的淡然以及随遇而安的生活态度。他笑自己,也笑韩愈因钓鱼无得想要远去,体现了苏轼对得失不过分追求的超脱之感。
在《记承天寺夜游》中,苏轼被贬黄州,一日夜晚去承天寺寻张怀民一同赏月,并感慨自嘲为“闲人”,体现出苏轼不为名利所累,能够从容欣赏生活中美景的豁达心态。表现了他面对得失,积极乐观的人生态度。
示例二:B 诗歌所描绘的漫漫长夜中,小窗未明、孤村静卧、残月当空、行人寂静,是静景;深夜犬吠、络纬空鸣,则是动景。诗歌以动衬静、动静结合,显得夜晚更加寂静漫长,表达出诗人人生失意的忧伤。
10. B 诗人已是高龄,双鬓斑白,却被贬儋州,生活凄苦。诗人“著书以为乐”,有时“从其父老游”,与政治已是无缘,所谓“旅怀空自清”。因此,这里的“虚”应该理解为“空”的意思。
11.
(1)几,几个
(2)愉快的样子
(3)共同,一起
(4)只是
12.
(1)大概我是笑自己吧,不过也笑韩愈钓鱼,(他在一个地方)没钓到鱼,竟想到更远的地方去(钓鱼)。
(2)想到没有与(我)一起共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。
13. 在《儋耳夜书》中,苏轼被贬儋耳,外出游玩归家后,家人已熟睡,于是放下拐杖大笑,体现了苏轼对人生得失的淡然以及随遇而安的生活态度。他笑自己,也笑韩愈因钓鱼无得想要远去,体现了苏轼对得失不过分追求的超脱之感。
在《记承天寺夜游》中,苏轼被贬黄州,一日夜晚去承天寺寻张怀民一同赏月,并感慨自嘲为“闲人”,体现出苏轼不为名利所累,能够从容欣赏生活中美景的豁达心态。表现了他面对得失,积极乐观的人生态度。
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