《2025年综合应用创新题典中点八年级语文下册人教版五四制》

7. 给加点字注音，根据拼音写汉字。

抉

( 　　　)择 　　　扶

植

( 　　　) 　　　　阻ài( 　　　) 　　　

趋

( 　　　)势 　　干

预

( 　　　)

膏

( 　　　)药 　　　多多yì( 　　　)善 　　阳fèng( 　　　)阴违 　　　　　　　　风口浪

尖

( 　　　)

强

( 　　　)词夺理 　　　　　　　平易

近

( 　　　)人 　　　　　　不修边fú( 　　　)

答案： jué zhí 碍 qū yù gāo 益 奉 jiān qiǎng jìn 幅

8. 下列对《我一生中的重要抉择》这篇演讲词的理解分析有误的一项是( 　　　)
A. 这篇演讲词中演讲者提出了应大力扶植年轻人的观点，他期待年轻一代取代老一代，他认为自己应该从集体中退出，最终完全体现自我价值。
B. 这篇演讲词以清晰的条理、诙谐的语言、谦虚的风格和深刻的哲理，紧紧抓住了听众和读者的心，收到了很好的演讲效果。
C. 这篇演讲词最后，演讲者引用心理学家荣格的公式，是为了表明实现自我价值必须具备团队精神。
D. 演讲者举英国的卡文迪许实验室出了25个诺贝尔奖获得者的例子，是为了阐述“扶植年轻人是一种历史的规律”的观点。

答案： A【点拨】A.演讲者并不认为自己应该从集体中退出，而是认为需要把自己融在大集体里面。故选A。

9. 梳理本文的演讲思路，完成下面的思维导图。

答案： （1）一生中的重要抉择
（2）论述扶植年轻人是一种历史的规律
（3）对权威的独特见解
（4）怎样扶植年轻人
（5）对名人和凡人的看法

10. 王选先生为什么强调要大力扶植年轻人？他认为应该如何扶植年轻人？

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答案： 扶植年轻人是一种历史的规律。他建议国家重大项目的学术带头人要不超过55岁；他倡导老师不要剥夺年轻人的劳动成果，要为年轻人的成长创造条件。

11. 从课文节选的第六个重要抉择的部分可以看出王选先生的哪些品质？

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答案： 实事求是、尊重规律、谦虚谨慎、提携年轻人。

[2024烟台福山区期末] 阅读下文，完成练习。(12分)

为学与做人

——在清华大学的演讲

梁启超

①问诸君：“为什么进学校？”我想大家会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学？你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟答不出来了。诸君啊，我替你们总答一句吧：“为的是学做人。”

②人类心理有智、情、意三部分，所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教人不惑，情育要教人不忧，意育要教人不惧。

③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门的智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定会闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人。

④宇宙和人生是活的，不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的、变化的，不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了，所以还要养成总体的智慧才能有根本的判断力。

⑤这种总体的智慧如何才能养成呢？第一件，要磨炼我们向来粗浮的脑筋，使其变得细密而踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我们都可以彻头彻尾想清楚它的条理，自然不至于惑了。第二件，要养清我们向来浑浊的脑筋，使其变得清明。那么，一件事理到跟前，我们才能很从容、很莹澈地去判断它，自然不至于惑了。以上所说常识、学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到“知者不惑”。

⑥怎么样才能不忧呢？为什么仁者会不忧呢？要想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎样的。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强做个解释，可以说是普遍人格之实现。人格要从人和人的关系上来看。所以“仁”字从“二人”。总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后人格才能实现。我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然谈到普遍人格。换句话说，宇宙即人生，人生即宇宙，我们的人格和宇宙没有区别，体验到这个道理的，就叫作仁者。

⑦然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所来，不外乎两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们有着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正因为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过是在宇宙进化的长途中，往前挪一寸、两寸，哪里配说成功呢？但是，不做的话怎么样呢？不做的话，便连这一寸都不能往前挪，那可真是失败了。

⑧怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。意志怎样才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说浩然之气“至大至刚”“行有不慊于心，则馁矣”。俗语说得好：“平生不做亏心事，夜半敲门不吃惊。”

⑨一个人要保持勇气，必须从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件是要不为劣等欲望所牵制。《论语》中说：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨（孔子的学生）。’子曰：‘枨也欲，焉得刚？’”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼成钢也会变为绕指柔。

⑩意志磨炼到家，自然是看着自己应做的事，一点儿不迟疑，扛起来便做，“虽千万人，吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头躲尾左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。

⑪我们把这三件事作为做人的标准，请诸君想想，自己现在做到哪一件。倘若连一件都不能做到，连一点儿把握都没有，那可真危险了，你将来做人恐怕就做不好了。（有删改）

12. 对文中画线句子运用的论证方法及作用分析不正确的一项是( 　　　)(3分)

A. 第③段中的画线句子运用了举例论证，从正面论述一个人养成判断力的重要性。

B. 第⑦段中的画线句子运用了正反对比论证，论证了“我们有着‘仁’的人生观，就不会忧成败”的观点。

C. 第⑧段中的画线句子运用了道理论证，论证了“心地光明才会意志坚强”的观点。

D. 第⑨段中的画线句子运用了引用论证，引用《论语》中的话，论证了保持勇气就应“不为劣等欲望所牵制”。

13. 在梁启超看来，“智”“情”与“意”之间有怎样的关系？请结合本文内容简要说明。(3分)

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14. 简要说说这篇演讲稿的论证思路。(3分)

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★15. 读了本文以后，你认为学习的目的是什么？我们应该如何学会学习？请结合下面的【链接材料】，用简洁的语言谈谈你的看法。(3分)

【链接材料】

(1) 我们要更加重视青少年体育工作，引导广大青少年继续弘扬奥林匹克精神，积极参与体育健身运动，强健体魄、砥砺意志，凝聚和焕发青春力量，为中华民族伟大复兴贡献力量。

(2) 学校应健全劳动教育课程，设立劳动教育必修课和劳动周，保证必要的劳动实践时间，同时强调其他课程要有机融入劳动教育内容和要求。

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答案： 12.A（3分）【点拨】第③段中的画线句子运用了举例论证，从反面论述了一个人养成判断力的重要性。
13.掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧，但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也就是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着，即便有高尚的情操，临时也会变了卦。（3分）
【点拨】本题考查梳理文章内容。
结合第⑤段中的“目的是教人做到‘知者不惑’”，第⑥段中的“总而言之，要彼此交感互发，成为一体，然后人格才能实现”，第⑦段中的“我们有着‘仁’的人生观，就不会忧成败”，第⑧段中的“有了不惑、不忧的功夫，惧当然会减少许多。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着；即便有高尚的情操，临时也会变了卦。意志怎样才会坚强呢？头一件需要心地光明”等可知，掌握知识，心中有仁，做到不惑不忧，会对人的意志产生一定影响，让人减少惧，但“智”和“情”并不会对“意”产生决定性的影响，也就是说，一个人若是意志力薄弱，即便有丰富的智识，临时也会用不着，即便有高尚的情操，临时也会变了卦。
14.本文采用了“总—分—总”的结构方式，开头先亮出演讲的主旨（1分），接着从三个方面（怎样才能不惑、怎样才能不忧、怎样才能不惧）分别进行论述，（1分）最后归纳总结。（1分）
15.示例：学习的目的是学做人。我们应接受德、智、体、美、劳这几个方面的全面教育，从而做到不惑、不忧、不惧、不懒、不废。（3分）