《2025年绿色通道45分钟课时作业与单元测评高中语文选择性必修上册人教版》

1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(A)

A.

当

察乱何自起 当：事情发生的(时间)
B.故

亏

父而自利 亏：使受损失
C.视人身若其身，谁

贼

贼

：伤害
D.恶得不禁恶而

劝

爱 劝：鼓励

答案： 1.A “当”，同“尝”，尝试。句意:尝试考察混乱从哪里产生呢?

2. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)(B)

A.爱人若爱

其

身/

其

未兆易谋
B.视人

之

室若其室/魏王贻我大瓠

之

种
C.

若

使天下兼相爱/彼与彼年相

若

也
D.若此

则

天下治/于其身也，

则

耻师焉

答案： 2.B A项，代词，自己/代词，事情。句意:爱别人就像爱自己/问题还没有显露迹象的时候容易解决。B项，都是结构助词，“的”的意思。句意:看待别人的家像自己的家一样/魏王送给我大葫芦的种子。C项，连词，如果/动词，类似。句意:假若天下的人都相亲相爱/他和他年龄差不多。D项，连词，表顺承，便、就/连词，表转折，却。句意:像这样，天下也就治理好了/对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。

3. 下列句子中没有通假字的一项是(3分)(C)

A.当察乱何自起
B.故不孝不慈亡
C.故圣人以治天下为事者
D.师者，所以传道受业解惑也

答案： 3.C A项，“当”，同“尝”，尝试。句意:尝试考察混乱从哪里产生呢? B项，“亡”，同“无”。句意:所以不孝不慈都没有了。C项，无通假字。句意:所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。D项，“受”，同“授”，传授。句意:老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。

4. 下列句子中的加点词语没有活用的一项是(3分)(D)

A.虽父之不

慈

子
B.故亏父而自

利

C.

盗

爱其室，不爱异室
D.君臣父子皆能

孝

慈

答案： 4.D A项，“慈”，形容词用作动词，慈爱。句意:即使父亲不慈爱儿子。B项，“利”，使动用法，使……得利。句意:因而使父亲受损失以使自己得利。C项，“盗”，动词作名词，盗贼。句意:盗贼只爱自己的家，不爱别人的家。D项，“孝慈”，孝敬慈爱。句意:君臣父子间都能孝敬慈爱。

5. 对下列句子的句式类型判断不正确的一项是(3分)(A)

A.不可以不劝爱人者，此也。(定语后置句)
B.臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)
C.皆起不相爱。(状语后置句)
D.当察乱何自起？(宾语前置句)

答案： 5.A A项，错误，应为判断句，“……者，……也”表判断。句意:不能不鼓励爱别人，道理就在此。B项，正确，“……也”表判断。句意:臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。C项，正确，正常语序为“皆不相爱起”。句意:都是人与人不相爱引起的。D项，正确，正常语序为“当察乱自何起”。句意:尝试考察混乱从哪里产生呢?

6. 下列对文章第三段的理解和分析，不正确的一项是(3分)(C)

A.开头使用设问句，明确指出，天下的纷乱之事，都是起于不相爱。
B.作者从正面立意，号召各方都要互相爱护，以此消除乱象，使天下大治。
C.作者运用反复手法，追求百姓自由的相爱主张，不断重复，深入人心。
D.作者在这里描绘的天下兼相爱的主张一旦得以实施的理想社会，颇具感染力。

答案： 6.C “运用反复手法”错误，应为运用铺排手法。“爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?……”，作者采用铺排的手法、反诘的语气，坚定鲜明地推出了只有相爱才能止乱的观点。

阅读《兼爱》，完成7～11题。
7. 下面句子有三处需要断句，请把相应位置的答案标号涂黑。(3分)
必知$\boldsymbol {A}$疾之$\boldsymbol {B}$所自起$\boldsymbol {C}$焉能$\boldsymbol {D}$攻之$\boldsymbol {E}$不知疾$\boldsymbol {F}$之所$\boldsymbol {G}$自起$\boldsymbol {H}$则弗能攻
8. 下列对文中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(D)
A. “治乱者何独不然”与“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“然”字含义不同。
B. “具此而已矣”与“百废具兴”(《岳阳楼记》)两句中的“具”字含义相同。
C. “恶施不孝”与“曰余食赘行，物或恶之”(《〈老子〉四章》)两句中的“恶”字含义不同。
D. “故天下兼相爱则治”与“百姓皆以王为爱也”(《齐桓晋文之事》)两句中的“爱”字含义相同。
9. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(D)
A. 作者说圣人是把治理天下作为自己的事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，这样才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就没法去治理。
B. 作者分别从臣子不孝、君父不慈、盗贼窃室、大夫乱家、诸侯攻国诸多方面，来指出天下动乱的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
C. 作者运用一连串的反问，来说明如果能做到“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人家若其家”“视人国若其国”，那么天下就能安定太平。
D. 文章中心明确，通篇都是围绕“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之”这一中心观点展开的。
10. 把文中的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
译文：_
_
(2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
译文：_
_
11. 《说文》解释“兼”的含义是“一手持二禾”：一只手握住两根稻秆。细读文本，谈谈你对“兼爱”内涵的理解。(3分)
答：_
_
_

答案： 7.CEH
解析 句意:必须知道病的起因，才能治疗;不知道病的起因，就不能治疗。“必知疾之所自起”“不知疾之所自起”句式对称，结构一致，前后需断开，即在C、E、H处断开。
8.D A项，正确。这样/同“燃”，燃烧。句意:治理混乱又何尝不是这样呢/就像火刚刚开始燃烧。B项，正确。均为“完备、齐全”的意思。句意:全都在这里了/很多荒废的事情一下子都兴办起来了。C项，正确。何，怎么/厌恶。句意:怎么会做出不孝的事呢/就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。D项，“含义相同”错误。亲爱/吝啬，舍不得。句意:所以天下能相爱，天下就大治/老百姓都认为大王是吝啬。
9.D “通篇都是围绕‘圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之’这一中心观点展开的”错误，中心论点应是“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。
10.
(1)劫夺财物的人只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人来使自身得利。
(2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止仇恨而鼓励相爱呢?
解析
(1)第一个“身”，自身;第二个“贼”，伤害。
(2)第一个“恶”，怎么;“劝”，鼓励。
11.兼爱的主要观点是:天下兼相爱则治，交相恶则乱。兼爱，即尽爱、俱爱，不分民族、阶级、亲疏、住地、人己、主仆等差别，包括过去和未来的一切人，具有最为普遍深刻的人文精神与人道主义。