《2025年新坐标同步练习高中语文选择性必修下册人教版青海专用》

群文阅读 比较延伸,深化理解
任务突破一 课内比较,思维延伸
比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。
答：①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为旨归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。

答案： ①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为旨归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。

任务突破二 课外拓展,纵横捭阖
1. 阅读下面的文字,完成后面的题目。
陈情与感动
罗伟章
我读的第一篇古文,是《陈情表》。
那时候,我还是小学低年级的学生,我二哥念初中,好读书,在乡上买了本《古文观止》。寒假里,大雪盈野,土地被雪盖了,农活也被雪盖了,二哥便拿着书,钻进院坝边新修的空房里,不喊吃饭就不出来,出来时必冻得躬肩缩背,脸色青紫。如此十余天后,书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天,父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了,我和二哥都不爱热闹,兄弟俩坐在火塘边,他把书取来,挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容,但闻到了旧香。语言的美,是美到嗅觉里的。念了,二哥又背诵,很是自得。当他逐句讲解,自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
“生孩六月,慈父见背”,这句话给予我的宽慰,至今想来,还心生战栗。我五岁多,母亲就去世了。家里的天,是母亲顶着的,父亲也要听母亲的,母亲去世,天就塌了。在对未来的惊恐中,我常躲到屋后的林子里,窥视村里小孩跟在各自的母亲身后,从田间地头走过,一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈,唯独我没有？我的妈是一个土堆,冰冷而臃肿,摸上去是粗糙的颗粒。再摸,还是。找不到答案,疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而,李密,《陈情表》的作者,半岁就死了父亲,到四岁,母亲改嫁。死别和生离,小小年纪,他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
痛苦不是你一个人的。
当痛苦降临,无力除去,便逃脱,不能逃脱,便忍受——岂止忍受,还要担荷。如此,胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”那门,那窗,是打开的,打开后就看到万千气象：众生之苦里,蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
在我心里,李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时,已44岁,可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名,《陈情表》以孝动人,“

孝

”字在甲骨文里就有,是汉字的母字,“老”之下一“子”,“子”紧贴“老”,代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母,侍奉汤药,“未曾废离”,是一辈子的孩子。
李密是哪里人,我并不关心。人情相类,普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家,无须相见,读了他的作品,就算认识了。作品是作家的内在星空,读过,就不仅认识,还是熟识。我和李密认识的年头,该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此,来到川西彭山,得知他是彭山保胜乡人,欢喜心如风拂柳。也不是激动,只是心里一亮。是烛光的那种亮,外面的世界退去,只照见两人和两人的秘密。
彭山县属眉山市,眉山有苏东坡,这奠定了一种美,也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害,在于个性强却又通达人情,活得诗性,且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来,李密就过得太苦了。身苦,心也苦。不过,一国一族,总有些人是要受苦的,他们在贫苦、辛苦和苦厄中,参悟生命,自觉承担,缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始,孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理,到李密写《陈情表》时的晋武帝,更是强力推行这种伦理,以孝命名的村社山水,由此遍布国中。当孝成为准则,就成了孝道。孝道是个延展概念,“老吾老,以及人之老”,从一家,到两家,到三家,到千万家,如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面,李密是作了很大贡献的。
仲秋时节,雨气蒙蒙,而眼前身后,光影婆娑,整个彭山,如起伏的园林,低处大河奔流,高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村,倾斜的坡地上,村道、房子错落有致,干净整洁,左面崖壁,刻满字画,都与李密有关。我并不十分在意这些,只悉心察看当地百姓的脸,都安宁祥和。从他们脸上,我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中,才能内心丰盈,从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展,家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理,人也因此走出小我,成为大写的人。
彭山是个孕育传说的地方,远近闻名的彭祖,活了将近800岁,真假不重要,重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力,是深具可能性的预言,比如张献忠沉银地,多年来也是传说,但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段,而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方,定有传奇的精神在,这传奇的精神,既是勇猛精进,也是笃定持守。在我看来,李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代,孝已可归为传统文化,他以对传统的尊重和身体力行,以一篇《陈情表》,既感动了晋武帝,也感动了苏东坡,还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度,陈情与感动,是文学的根,《陈情表》根深而叶茂,因此成为千古名篇。
(选自《光明日报》,有删改)
1. 综观全文,说说《陈情表》对“我”有哪些意义。
答：______
1.①《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的“我”以宽慰，至今想来仍心生战栗；③它让“我”第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地；④“我”在中年时意外在李密故乡与“故人”重逢，由彭山的风土人情、传奇精神“我”感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理及传统文化的深远影响。

答案： 1.①《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的“我”以宽慰，至今想来仍心生战栗；③它让“我”第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地；④“我”在中年时意外在李密故乡与“故人”重逢，由彭山的风土人情、传奇精神“我”感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理及传统文化的深远影响。