《2025年名校作业七年级语文上册人教版武汉专版》

阅读下面的实用类文本,完成6~8题。(10分)
如何使今天的孩子感动
①“如何使今天的孩子感动？”这一命题的提出,等于先承认了一个前提：今天的孩子是一个一个的“现在”,他们不同于往日的孩子,是一个新形成的群体。在提出这一命题时,我们是带了一种历史的庄严感与沉重感的。我们在咀嚼这一短语时,就觉得我们所面对的这个群体,是忽然崛起的,是陌生的,是难以解读的,从而也是难以接近的。我们甚至感到了一种无奈,一种无法适应的焦虑。
②但我对这一命题却表示怀疑。
③今天的孩子,其生活环境确实有了很大的改变,他们所面对的世界,已不再是我们从前所面临的世界；今天的孩子无论是从心理上还是从生理上,与“昨日的孩子”相比,都起了明显的变化。
④然而,今天的孩子与昨天的孩子,甚至与明天的孩子相比,都只能是一样的,而不会有什么根本性的不同。今天的孩子,其基本欲望、基本情感和基本的行为方式,甚至是基本的生存处境,都一如从前；这一切“基本”是大自然对人的最底部的结构的预设,因而是永恒的；我们所看到的一切变化,实际上,都只不过是具体情状和具体方式的改变而已。
⑤由此推论下来,孩子——这些未长大成人的人,首先,他们依旧是能够被感动的。其次,能感动他们的东西无非也还是那些东西——生死离别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……总而言之,自有文学以来,无论是抒情的浪漫主义还是写实的现实主义,它们所用来做“感动”文章的那些东西,依然有效——我们大概也很难再有新的感动招数。
⑥“如何使今天的孩子感动？”我们一旦默读这一短句,就很容易在心理上进行一种逻辑上的连接：只有反映今日孩子的生活,才能感动今日的孩子。我赞同这样的强调,但同时我想说：这只能作为对一种生活内容书写的倾斜,而不能作为一个全称判断。感动今世,并非一定要写今世,“从前”也能感动今世。我们的早已逝去的苦难的童年,一样能够感动我们的孩子,而并非一定要在写他们处在今天的孤独中,我们表示了同情时,才能感动他们。若“必须写今天的生活才能感动今天的孩子”能成为一个结论的话,那么岂不是说,从前的一切文学艺术都不再具有感动人的能力,因而也就不具有存在的价值了吗？岂不是说,一个作家十几年、几十年乃至一辈子的经验都不再具有文学素材的意义,而只能眼睁睁地看着它们随风而去了吗？
⑦再说,感动今世,未必就是给予简单的同情。我们并无足够的见识去判别今日孩子的处境的善恶与优劣。对那些自以为是知音、很随意地对今天的孩子的处境做是非判断、滥施同情而博一泡无谓的眼泪的做法,我一直不以为然。感动他们的,应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量。而这一切是永在的。
⑧追随永恒——我们应当这样提醒自己。
(作者/曹文轩,《草房子》自序：追随永恒,基于命题需要有删改)
6. 下列对“今天的孩子”的理解,不正确的一项是(D)(3分)
A. 今天的孩子,指的是那些在现代生活环境中还未长大成人的孩子。
B. 今天的孩子所处的生活环境已有很大的改变,其生理和心理也不同于昨日的孩子。
C. 作为一个突然出现的新的群体,今天的孩子让人有陌生感,难以解读,难以接近。
D. 从成人的视角来看,今天的孩子身上似乎出现了某种问题,这让成人感到无奈和焦虑。
7. 下列对“今天的孩子是能够被感动的”理解,不正确的一项是(C)(3分)
A. 今天的孩子与昨天、明天的孩子是一样的,没有根本性的不同。
B. 今天的孩子,其基本欲望、基本情感和基本的行为方式,甚至是基本的生存处境,都与昨天的孩子一样。
C. 大自然对人的最底部的结构的预设,存在具体情状和具体方式的不同。
D. 文学作品中能感动昨天孩子的招数,依然能够感动今天的孩子。
8. 文章结尾说“追随永恒——我们应当这样提醒自己”,作者意在提醒我们什么？结合第⑥⑦段内容,概括作答。(4分)
①感动今天的孩子，不必只写今日生活，“从前”的生活也能感动他们；②感动今天的孩子，不应是简单的同情，而应是道义、情感、智慧、美的永恒力量。

答案： 6. D
7. C
8. ①感动今天的孩子，不必只写今日生活，“从前”的生活也能感动他们；②感动今天的孩子，不应是简单的同情，而应是道义、情感、智慧、美的永恒力量。