《2024年资源与评价语文选择性必修上册GS黑龙江教育出版社》

三 梳理特殊句式
3.特殊句式是学习文言文时常遇到的现象，本单元中也存在不少特殊句式。请对下列特殊句式的情况做一梳理、分类，并简要解析。
①人而不仁，如乐何？(《论语·八佾》)
②见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
③仁以为己任，不亦重乎？(《论语·泰伯》)
④古之欲明明德于天下者。(《礼记·大学之道》)
⑤恻隐之心，仁之端也。(《孟子·人皆有不忍人之心》)
⑥非所以内交于孺子之父母也。(《孟子·人皆有不忍人之心》)
⑦死而不亡者寿。(《老子·第三十三章》)
⑧为之于未有，治之于未乱。(《老子·第六十四章》)
⑨合抱之木，生于毫末。(《老子·第六十四章》)
⑩自胜者强。(《老子·第三十三章》)
⑪宋人有善为不龟手之药者。(《庄子·五石之瓠》)
⑫此所谓乱也。(《墨子·兼爱》)
⑬有一言而可以终身行之者乎？(《论语·卫灵公》)
答：______________________________

答案：
(1)固定句式：①“如……何”，“把……怎么样呢”“对……怎么办呢”；③“不亦……乎”，“不也……吗”。
(2)宾语前置句：②“自”作“省”的宾语前置；③正常语序为“以仁为己任”；⑩“自”作“胜”的宾语前置。
(3)判断句：⑤“也”表判断；⑥“非……也”表否定判断；⑦无标志判断句；⑫“也”表判断。
(4)省略句：⑬“以”后面省略代词“之”。
(5)状语后置句：④正常语序为“于天下明明德”；⑥正常语序为“于孺子之父母内交”；⑧正常语序为“于未有为之，于未乱治之”；⑨正常语序为“于毫末生”。
(6)定语后置句：⑪正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”；⑬正常语序为“有可以终身行之之一言”。

一 梳理本单元诸子作品核心概念，理解其内涵
1.再读课文，理解诸子作品内涵，填写下表。

答案： (示例)
学派 核心概念 例句
儒家 君子 ①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。②君子喻于义，小人喻于利。③文质彬彬，然后君子。
儒家 恕 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。
儒家 修身 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
儒家 四端 人之有是四端也，犹其有四体也。
道家 为 故有之以为利，无之以为用。
道家 无为 是以圣人无为，故无败。
道家 用(大用) ①故有之以为利，无之以为用②夫子固拙于用大矣。
内涵 出处
有以天下为己任的博大情怀和历史使命感，拥有完全摆脱功利价值的道德标准，文质兼备的人。 《论语》
仁爱宽厚，推己及人。 《论语》
努力提高自身的思想道德修养及认知水平。 《礼记》
仁、义、礼、智。 《孟子》
空虚，虚空。 《老子》
顺应自然，不强求作为。 《老子》
超越日常使用、日常认识层面的功用。 《老子》《庄子》

二 对比分析儒道思想的同名核心概念——“道”
2.儒道两家的经典论述中，都反复出现“道”的概念。筛选两家论述“道”这一核心概念的典型句子，辨析其内涵的不同。

答案： (示例)
学派 名句
道家 ①道可道，非常道。(《老子》)②其在道也，曰余食赘行，物或恶之。(《老子》)③臣之所好者道也，进乎技矣。(《庄子》)
儒家 ①朝闻道，夕死可矣。(《论语》)②敏于事而慎于言，就有道而正焉。(《论语》)③大道之行也，天下为公。(《礼记》)④大学之道，在明明德。(《礼记》)⑤知所先后，则近道矣。(《礼记》)⑥得道多助，失道寡助。(《孟子》)
内涵
多指宇宙本源、自然规律，以及掌握这一本源及规律所达到的境界，是一个哲学性(或倾向于哲学解说)概念。
多指封建时代儒家所推崇的一种美好的政治制度，以及个人修养所达到的一种道德境界，是一个偏重于政治学、伦理学(道德)概念。