2025年金版新学案高中语文选择性必修上册人教版
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年金版新学案高中语文选择性必修上册人教版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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6. 赏艺术特色
老子的语言简约而不简单,《〈老子〉四章》很好地体现了这一点,其行文凝练畅达,用词简洁但含义丰富。请结合文本谈谈其在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。
老子的语言简约而不简单,《〈老子〉四章》很好地体现了这一点,其行文凝练畅达,用词简洁但含义丰富。请结合文本谈谈其在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。
(1)语言表达特点:①行文凝练畅达,善用韵语:南怀瑾曾说老子的语言简约而不简单,采用大量的韵语。运用排比和对偶,像诗也像歌谣,语言简短精练又蕴含哲理。②设喻生动形象,使抽象的道理浅显易懂。如以“车”“器”“室”设喻,阐明“无”的作用;以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,说明积累的重要性,让读者更易理解和接受其观点。
(2)道理阐释特点:①逻辑推理严密:如论述“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”,通过对比“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”,层层递进,深入阐释了自我认知和自我超越的重要性,展现出严密的逻辑思维。②蕴含辩证思想:如《〈老子〉四章》中“有无相生”“难易相成”等观点,体现了事物的对立统一关系。文中通过对“有”与“无”、“成”与“败”等矛盾概念的探讨,引导人们从辩证的角度看待问题,认识到事物的两面性和相互转化的规律。
答案:
(1)语言表达特点:①行文凝练畅达,善用韵语:南怀瑾曾说老子的语言简约而不简单,采用大量的韵语。运用排比和对偶,像诗也像歌谣,语言简短精练又蕴含哲理。②设喻生动形象,使抽象的道理浅显易懂。如以“车”“器”“室”设喻,阐明“无”的作用;以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,说明积累的重要性,让读者更易理解和接受其观点。
(2)道理阐释特点:①逻辑推理严密:如论述“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”,通过对比“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”,层层递进,深入阐释了自我认知和自我超越的重要性,展现出严密的逻辑思维。②蕴含辩证思想:如《〈老子〉四章》中“有无相生”“难易相成”等观点,体现了事物的对立统一关系。文中通过对“有”与“无”、“成”与“败”等矛盾概念的探讨,引导人们从辩证的角度看待问题,认识到事物的两面性和相互转化的规律。
(1)语言表达特点:①行文凝练畅达,善用韵语:南怀瑾曾说老子的语言简约而不简单,采用大量的韵语。运用排比和对偶,像诗也像歌谣,语言简短精练又蕴含哲理。②设喻生动形象,使抽象的道理浅显易懂。如以“车”“器”“室”设喻,阐明“无”的作用;以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻,说明积累的重要性,让读者更易理解和接受其观点。
(2)道理阐释特点:①逻辑推理严密:如论述“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强”,通过对比“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”,层层递进,深入阐释了自我认知和自我超越的重要性,展现出严密的逻辑思维。②蕴含辩证思想:如《〈老子〉四章》中“有无相生”“难易相成”等观点,体现了事物的对立统一关系。文中通过对“有”与“无”、“成”与“败”等矛盾概念的探讨,引导人们从辩证的角度看待问题,认识到事物的两面性和相互转化的规律。
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
材料一:
老子者,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
(节选自司马迁《史记·老子韩非列传》,有删改)
材料二:
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
(节选自《老子·修身》,有删改)
有人认为,老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。
材料一:
老子者,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正。
(节选自司马迁《史记·老子韩非列传》,有删改)
材料二:
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
(节选自《老子·修身》,有删改)
有人认为,老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。
①这种认识是错误的,是对老子“无为”思想的误解。②材料一中老子说君子遇到时机就出仕,告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。材料二中说上善的人说话遵守信用,行动把握时机等。
③可见“无为”不是不作为、得过且过,而是不妄为、不乱为,要顺应客观形势,尊重规律。
答案:
①这种认识是错误的,是对老子“无为”思想的误解。②材料一中老子说君子遇到时机就出仕,告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。材料二中说上善的人说话遵守信用,行动把握时机等。③可见“无为”不是不作为、得过且过,而是不妄为、不乱为,要顺应客观形势,尊重规律。
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