《2025年金版新学案高中语文选择性必修上册人教版》

劳思光《新编中国哲学史》：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子代表儒学理论之初步完成。孔子立仁义礼之统，孟子则提出性善论以补成此说。无性善则儒学无所归，故就中国之重德文化精神而言，性善论乃此精神之依据。”第一个旗帜鲜明地提出“人性善”的就是孟子。《人皆有不忍人之心》就是围绕这个核心点展开的论述。
《人皆有不忍人之心》一文经过层层分析，表达了人性本善的观点。梳理《人皆有不忍人之心》的内容，填出下面结构导图中的空缺部分。

人皆有不忍人之心孺子落井，观者生惊骇、怜悯之心羞恶之心：义之端辞让之心：礼之端是非之心：智之端足以保四海

答案： ①人皆有不忍人之心 ②孺子落井，观者生惊骇、怜悯之心
③羞恶之心：义之端 ④辞让之心：礼之端 ⑤是非之心：智之端 ⑥足以保四海

一、通假字(找出下列句中的通假字，并解释)
1. 非所以内交于孺子之父母也
内同纳，“内交”即“结交”
2. 若火之始然
然同燃，燃烧

答案： 1.内 纳 “内交”即“结交” 2.然 燃 燃烧

二、古今异义(请解释句中古今异义词的古义)
自

贼

者多
古义：伤害
今义：偷东西的人

答案： 伤害

三、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)
1. 所以
(1)

所

以

谓人皆有不忍人之心者
连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因
(2)非

所

以

内交于孺子之父母也
连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果
(3)

所

以

传道受业解惑也
介词，用来……的、凭它(他)来……的
2. 是
(1)人之有

是

四端也
指示代词，此
(2)斯

是

陋室
判断词，同今义
3. 事
(1)不足以

事

父母
动词，侍奉
(2)今日之

事

何如
名词，事情

答案： 1.
(1)连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因
(2)连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果
(3)介词，用来……的、凭它(他)来……的 2.
(1)指示代词，此
(2)判断词，同今义
3.
(1)动词，侍奉
(2)名词，事情

四、文言句式(请根据提示翻译下面的句子)
1. 判断句
(1)无恻隐之心，非人也。(“……也”表判断)
译文：没有恻隐之心，就不是人。
(2)无羞恶之心，非人也。(“……也”表判断)
译文：没有羞耻、憎恶之心，就不是人。
(3)无辞让之心，非人也。(“……也”表判断)
译文：没有谦逊推让之心，就不是人。
(4)无是非之心，非人也。(“……也”表判断)
译文：没有分辨是非之心，就不是人。
(5)恻隐之心，仁之端也。(“……也”表判断)
译文：同情之心，是仁的发端。
(6)羞恶之心，义之端也。(“……也”表判断)
译文：羞耻、憎恶之心，是义的发端。
(7)辞让之心，礼之端也。(“……也”表判断)
译文：谦逊推让之心，是礼的发端。
(8)是非之心，智之端也。(“……也”表判断)
译文：分辨是非之心，是智的发端。
2. 状语后置句
(1)非所以内交于孺子之父母也。(“于孺子之父母”作“内交”的状语)
译文：不是因为要跟那小孩子的父母结交。
(2)非所以要誉于乡党朋友也。(“于乡党朋友”作“要誉”的状语)
译文：不是因为要在同乡朋友那里博取名誉。

答案： 1.
(1)没有恻隐之心，就不是人。
(2)没有羞耻、憎恶之心，就不是人。
(3)没有谦逊推让之心，就不是人。
(4)没有分辨是非之心，就不是人。
(5)同情之心，是仁的发端。
(6)羞耻、憎恶之心，是义的发端。
(7)谦逊推让之心，是礼的发端。
(8)分辨是非之心，是智的发端。2.
(1)不是因为要跟那小孩子的父母结交。
(2)不是因为要在同乡朋友那里博取名誉。