《2025年暑假训练营学年总复习八年级语文人教版希望出版社》

(一)(芜湖期末)
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马

等

不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！

其

真无马邪？其真不知马也！
【乙】上①令封德彝②举贤，久无所举。上

诘

之，对曰：“非不尽心，

但

于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治③者，岂借才于异代乎？正④患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。
（选自《资治通鉴，唐纪八》）
【注】①上：皇上，指唐太宗。②封德彝：唐代官员。③致治：治理国家达到大治。④正：只。
8. 解释下列加点词语的意思。（4分）
（1）且欲与常马

等

不可得 等：相等,一样。
（2）其真无马邪 其：表示加强诘问语气。
（3）上

诘

之 诘：责问。
（4）但于今未有奇才耳 但：只是。
9. 将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
(千里马)只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起在马厩里。
（2）君子用人如器，各取所长。
君子用人跟用器物一样,各自选用它的长处。
10. 下列表述不正确的一项是（D）（3分）
A. 【甲】文中作者以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表达对统治者埋没、摧残人才行为的控诉。
B. 【甲】文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，字里行间洋溢出一种发自内心深处的浩然之气。
C. 【乙】文封德彝认为当时没有值得推举的奇才，所以很长时间没有向唐太宗推荐人才，结果受到了唐太宗的批评而惭愧不已。
D. 【甲】【乙】两文可以看出，在现实生活中，想成为有用武之地的“千里马”，只要具备“千里马”的能力，就能有施展才能的平台。
11. 结合【甲】【乙】两文的观点，请提出两条有关科教兴国战略下该如何对待人才的建议。（4分）
应该科学地选拔人才;给人才创造有利的工作、生活环境;要善于看到人才优点,发挥其作用,以充分激发人才创新、创造的热情。(意思对即可)

答案： 8.
(1)相等,一样。
(2)表示加强诘问语气。
(3)责问。
(4)只是。 9.
(1)(千里马)只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起在马厩里。
(2)君子用人跟用器物一样,各自选用它的长处。 10. D 11. 应该科学地选拔人才;给人才创造有利的工作、生活环境;要善于看到人才优点,发挥其作用,以充分激发人才创新、创造的热情。(意思对即可)

（二）（遂宁中考）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《史记·屈原列传》）
【注】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。
12. 解释下列加点词语的意思。（4分）
（1）所欲有甚于生者 于：比
（2）故不为苟得也 苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思
（3）被发行吟泽畔 被：通“披”，披散
（4）遂自投汨罗以死 遂：于是，就
13. 将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因为这样被放逐。
14. 请简要说说【甲】段是如何提出论点的。（4分）
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作鱼，“义”比作熊掌，先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中更美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻认证和类比论证的方法，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论点来。
15. 在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。（4分）
示例：文天祥，南宋末抗元名臣。元兵东下，他英勇抗元，后兵败被俘，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥宁死不屈，最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节，他用实际行为实践了他“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

答案： 12.
(1)比。
(2)苟且取得,这里是苟且偷生的意思。
(3)通“披”,披散。
(4)于是,就。 13.
(1)不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(2)整个世界都是浑浊的,只有我一人清白,众人都沉醉,只有我一人清醒,因为这样被放逐。 14. 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。把“生”比作鱼，“义”比作熊掌,先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中更美者合乎情理也符合逻辑。运用比喻认证和类比论证的方法,由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论点来。 15. 示例:文天祥,南宋末抗元名臣。元兵东下,他英勇抗元,后兵败被俘,元世祖忽必烈亲自劝降,许他中书宰相之职。但是文天祥宁死不屈,最终舍生取义。我认为文天祥身上展现了可贵的民族气节,他用实际行为实践了他“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。