《2025年奔跑吧少年九年级语文全一册人教版》

13. 有人说《儒林外史》着重展现了三种人生境界：功利境界、觉醒境界、天怀境界。每一种境界都可以在小说中找到相应的代表人物。请任选两种境界,指出其代表人物,结合小贴士,并用相关事件作出阐释。
小贴士
“觉醒境界”是挣脱名缰利锁,想“做些自己的事”,是对那个时代行之已久的“体统”的挑战,是对“从来如此”的生活方式的悖离,是个体人格的觉醒和追求。
“天怀境界”是一种乐天乐道的世界观和执中贵和的处世态度,是“谋事在人,成事在天”的旷达,是能入世,亦能出世的平和。
示例:功利境界:代表人物马二先生、匡超人(或:胡屠户、周进、范进)等。马二先生以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话:念文章、做举业,就是为了做官,他把做官看作人生的唯一价值,而按朝廷功令做举业,就是做官的唯一正途。匡超人帮潘三假造公文,把青春年少的女性荷花拐卖了,不管荷花姑娘是否掉入火坑,他“欢喜接了”二十两白花花的银子,从此“身上渐渐光鲜”。(或:他冒坐牢之罪,潜入学道考场,替“一字不通的”童生考取一个秀才。他拿这钱,典房、娶妻、生女,当稳城里人。)觉醒境界:代表人物杜少卿、“奇”女子沈琼枝和合称“市井四奇人”的季遐年、王太、盖宽、荆元。杜少卿是一个生活在封建社会,但已然有所觉醒并不断反思的人物。他不愿为官,装病拒绝出仕;他不满官场的黑暗,坚决拒绝作陪王知县。他支持个性自由和女性解放,平等对待妻子,反对纳妾。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物,既体现了传统的儒家思想,又闪耀着时代精神,带有个性解放色彩。“奇”女子沈琼枝和合称“市井四奇人”的季遐年等,他们的性格和生活情趣具有反对封建束缚、反对权钱异化、要求个性自由发展的积极因素。天怀境界:代表人物王冕、庄绍光、迟衡山、虞博士等。虞博士,其人生哲学就是既然等级结构包括科举制度现在还无法改变,为避免其负面效应,就要调节好自己的心态。他既不是追权谋利的禄蠹,又不是不食人间烟火的神仙,他是个平凡人物,他只是天怀淡定,真实本色。(任选两种境界即可)

答案： 示例:功利境界:代表人物马二先生、匡超人(或:胡屠户、周进、范进)等。马二先生以拙朴的本性毫无讳饰地讲出老实话:念文章、做举业,就是为了做官,他把做官看作人生的唯一价值,而按朝廷功令做举业,就是做官的唯一正途。匡超人帮潘三假造公文,把青春年少的女性荷花拐卖了,不管荷花姑娘是否掉入火坑,他“欢喜接了”二十两白花花的银子,从此“身上渐渐光鲜”。(或:他冒坐牢之罪,潜入学道考场,替“一字不通的”童生考取一个秀才。他拿这钱,典房、娶妻、生女,当稳城里人。)觉醒境界:代表人物杜少卿、“奇”女子沈琼枝和合称“市井四奇人”的季遐年、王太、盖宽、荆元。杜少卿是一个生活在封建社会,但已然有所觉醒并不断反思的人物。他不愿为官,装病拒绝出仕;他不满官场的黑暗,坚决拒绝作陪王知县。他支持个性自由和女性解放,平等对待妻子,反对纳妾。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物,既体现了传统的儒家思想,又闪耀着时代精神,带有个性解放色彩。“奇”女子沈琼枝和合称“市井四奇人”的季遐年等,他们的性格和生活情趣具有反对封建束缚、反对权钱异化、要求个性自由发展的积极因素。天怀境界:代表人物王冕、庄绍光、迟衡山、虞博士等。虞博士,其人生哲学就是既然等级结构包括科举制度现在还无法改变,为避免其负面效应,就要调节好自己的心态。他既不是追权谋利的禄蠹,又不是不食人间烟火的神仙,他是个平凡人物,他只是天怀淡定,真实本色。(任选两种境界即可)

14. 鲁迅先生评价《儒林外史》“秉持公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林；其文又戚而能谐,婉而多讽”。郑振铎先生评价《镜花缘》是“一部反对封建制度,讽刺性很强的小说”。阅读下面两段文字,请先分析各自讽刺的对象,然后比较其讽刺艺术的不同。
〔甲〕
因向女儿道：“我儿,你既如此,这是青史上留名的事,我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。……报道：“三姑娘饿了八日,在今日午时去世了！”老孺人听见,哭死了过去,灌醒回来,大哭不止。王玉辉走到床面前说道：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了,你哭他怎的？他这死的好,只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑着,走出房门去了……又看了一会,见船上一个少年穿白的妇人,他又想起女儿,心里哽咽,那热泪直滚出来。
(选自《儒林外史》第四十八回)
〔乙〕
多九公道：“他们读的‘切吾切,以反人之切’,却是何书？”唐敖道：“小弟才去偷看,谁知他把‘幼’字及‘字’读错,是《孟子》‘幼吾幼,以及人之幼’。你道奇也不奇？”多九公不觉笑道：“若据此言,那‘永之兴,柳兴之兴’,莫非就是‘求之与,抑与之与’么？”唐敖道：“如何不是！”……
(选自《镜花缘》第二十二回)
甲段讽刺的对象是：王玉辉受封建礼教思想的毒害之深，揭示封建礼教吃人的本质；乙段讽刺的对象是：封建儒生的迂腐可笑、不学无术、妄自尊大。这两段文字的讽刺艺术有所不同：甲段通过王玉辉的笑与老孺人的哭形成鲜明的对比，来突出在封建礼教下亲情的冷漠，同时把王玉辉在看到少年穿白的妇人时想起自己的女儿悲伤流泪与之前的仰天大笑对比，直击礼教的毫无人性和虚弱本质。讽刺含在客观冷静的叙述之中；乙段的讽刺艺术表现在夸张与想象上，《镜花缘》虚构了很多奇异的国家，就像白民国竟然有人这样教书读书，让人啼笑皆非，更令人深思。看似荒唐搞笑的情节，却直击现实之恶习。讽刺带有浪漫主义色彩，在诙谐中批判现实。

答案： (示例)甲段:通过王玉辉支持女儿殉夫来流芳百世的言语以及女儿死后反仰天大笑的神态,讽刺他受封建礼教思想的毒害之深,揭示封建礼教吃人的本质。乙段:通过唐敖与多九公的对话来评析他们在白民国看到先生教字错字连篇,误人子弟的情景,来讽刺封建儒生的迂腐可笑、不学无术、妄自尊大。这两段文字的讽刺艺术有所不同:甲段通过王玉辉的笑与老孺人的哭形成鲜明的对比,来突出在封建礼教下亲情的冷漠,同时把王玉辉在看到少年穿白的妇人时想起自己的女儿悲伤流泪与之前的仰天大笑对比,直击礼教的毫无人性和虚弱本质。讽刺含在客观冷静的叙述之中。而乙段的讽刺艺术表现在夸张与想象上,《镜花缘》虚构了很多奇异的国家,就像白民国竟然有人这样教书读书,让人啼笑皆非,更令人深思。看似荒唐搞笑的情节,却直击现实之恶习。讽刺带有浪漫主义色彩,在诙谐中批判现实。