《2025年通成学典课时作业本高中语文必修下册人教版》

8. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。
(2) 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
(如果)让我治理这个国家，等到三年(后)，就可以使(百姓)有勇气，而且懂得合乎礼义的行事准则。

答案： 8.
(1)有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。 解析:
(1)摄，夹处。因，接续。饥馑，泛指饥荒。
(2)(如果)让我治理这个国家，等到三年(后)，就可以使(百姓)有勇气，而且懂得合乎礼义的行事准则。 解析:
(2)为，治。比及，等到。方，合乎礼义的行事准则。

阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《

书

》至《君奭》，常

窃

悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，

相

与

问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回！使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此，乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。

苟

其

侥

一

时

之

幸

从

车

骑

数

十

人

使

闾

巷

小

民

聚

观

而

赞

叹

之

亦

何

以

易

此

乐

也

！传曰“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与

闻

焉。（选自苏轼《上梅直讲书》，有删改）
材料二：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应字母上画“√”。
苟其[A]侥一时之幸[B]从车骑[C]数十人[D]使闾巷小民[E]聚观[F]而赞叹之[G]亦何以易[H]此乐也
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）
A. “读《书》至《君奭》”中的“书”与《诫子书》《与朱元思书》中的“书”意思相同。
B. 窃，私自、私下，与成语“窃窃私语”中的“窃”意思相同。
C. 相与，共同，一起，与《记承天寺夜游》“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。
D. 闻，听见，与《邹忌讽齐王纳谏》“闻寡人之耳者”中的“闻”意思相同，用法不相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）
A. 苏轼认为周公之富贵不如孔子之贫贱，其原因是周公身边的人不能理解周公的心思。
B. 苏轼认为孔子虽然贫贱，但是有理解自己的贤能弟子陪伴，这就足够快乐了。
C. 苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱，要与贤能的人为友，生活才是值得的。
D. 子路志在强国；冉有志在富民；公西华志在相礼；曾皙的言志得到了孔子的认可。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 虽然，不容何病？不容然后见君子。
即使这样，不被容纳又有什么担忧的呢?不被容纳然后显现出君子本色。
(2) 居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
(你们)平日说:“不了解我呀!”假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?
13. 简要分析材料一中孔子对颜渊“油然而笑”的原因。
颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和对孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。

答案： 9.B D G 解析:“苟其侥一时之幸”是假设的前提，且句意完整，可独立成句，所以B处断开;“从车骑数十人”动宾结构完整，“从”在这里是使动用法，作句子的谓语，“使”是后一句的开头，所以D处断开;“使闾巷小民聚观而赞叹之”是前文“苟其侥一时之幸”这一假设的结果，“亦何以易此乐也”是作者的感叹，中间应断开，所以G处断开。
10.A 解析:“意思相同”错误。《尚书》/书信。
11.C 解析:“苏轼认为既不奢求富贵，也不安于贫贱”错误。根据材料一“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”可知，在苏轼看来，人不能随便享有富贵，也不能白白地守着贫贱，而不是“既不奢求富贵，也不安于贫贱”。
12.
(1)即使这样，不被容纳又有什么担忧的呢?不被容纳然后显现出君子本色。 解析:
(1)虽然，即使这样。容，被容纳。见，显现。
(2)(你们)平日说:“不了解我呀!”假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢? 解析:
(2)居，平日、平时。不吾知，宾语前置，正常语序为“不知吾”，不了解我。何以，打算怎么做。
13.颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和对孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。 解析:根据颜渊的话“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病?不容然后见君子”，并结合“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”等内容可知，颜渊的话表明了他对孔子学说价值的理解和对孔子人格的肯定，孔子为此感到欣慰。
[材料一参考译文]我每次读《诗经》读到《鸱鸮》篇，读《尚书》读到《君奭》篇，常常私下悲叹周公不被人了解。等到看了《史记》，看到孔子在陈、蔡二国之间受困，而弹琴唱歌的声音没有断绝;颜渊、仲由这些弟子，一起问答。孔子说:“‘不是犀牛不是老虎，却在旷野上奔跑。’我推行的道不对吗?我为什么落到这个地步?”颜渊说:“老师的道太宏大了，所以天下不能容纳。即使这样，不被容纳又有什么担忧的呢?不被容纳然后显现出君子本色。”孔子和顺地笑着说:“颜回!假如你有很多财产，我就当你的管家。”天下虽然不能容纳(孔子)，但他们师徒能像这样自我满足互相和乐，于是(我)现在才明白周公的富贵，有不如孔子的贫贱的地方。凭召公的贤明，凭管叔、蔡叔的亲近，却不理解周公的心思，那么周公和谁一起享受富贵的快乐呢?然而和孔子共度贫贱生活的人，都是天下的贤人才士，那么(凭这一点)也足够对此感到快乐了啊!
(我)退下来想一想这件事，人不能随便享有富贵，也不能白白地守着贫贱。(世上)有非常有德行有才能的人而自己能成为他的学生，那么也足以作为立身的依托了。如果凭一时的侥幸做了大官，使数十个坐车骑马的侍从跟着，使街坊小民聚集成围观而赞扬他，又用什么换取我与非常有德行有才能的人相知的乐趣呢!《论语》上说“不抱怨上天，不怨恨别人”，大概就因为自己有“从容悠闲、自得其乐，可以过一辈子”的那种情趣。先生的名声传遍天下，而官级不超过五品，您的脸色温和而没有怒气，您的文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的缘由。我希望能听见您的高论。