《2025年通成学典课时作业本高中语文必修下册人教版》

8. 下列有关文学文化常识的表述,不正确的一项是 (A)

A.《左传》,也称《左氏春秋》《春秋左氏传》,我国第一部叙事详备的纪传体史书,旧传为春秋时期左丘明所作,为后世叙事散文树立了典范。“传”意为注释，《左传》是给儒家经典《春秋》所作的注释。
B.伯,古代爵位中的一种。爵位、爵号是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。后代爵位和爵号制度往往因人而异。
C.寡人,寡德之人,古代诸侯王对自己的谦称;也指诸侯夫人自称。
D.仲秋,秋季的第二个月,即农历八月。古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示,“孟”是第一个月,“仲”是第二个月。

答案： 8.A 解析:“纪传体史书”错误。《左传》是编年体史书。

9. 下列对课文有关内容的概述,不正确的一项是 (B)

A.佚之狐说“师必退”，表现了他对烛之武的了解与信任,使读者未见其人,先知其才,从侧面表现了烛之武的才能出众。
B.大军压境,国家危在旦夕,佚之狐向郑伯举荐烛之武。经过佚之狐的一番劝说,烛之武最终答应去见秦伯。
C.烛之武见到秦伯后,先坦言“知亡”，然后指出灭郑只对晋有利而对秦无益,挑拨秦晋关系，最终让秦伯退兵。
D.文章通过语言描写等手法表现了烛之武不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢的性格特点。

答案： 9.B 解析:应是经过郑伯的一番劝说,烛之武最终答应去见秦伯。

10. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
我没能及早重用您,现在由于情况危急而求您,这是我的过错。
(2) 若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
如果(您)放弃(围攻)郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人,外交使者来来往往,(郑国可以随时)供给他们缺少的资粮,对您也没有什么害处。
(3) 阙秦以利晋，唯君图之。
使秦国土地减少来使晋国得利,希望您考虑这件事。
(4) 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
依靠别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代和谐一致,这是不符合武德的。我们还是回去吧。

答案： 10.
(1)我没能及早重用您,现在由于情况危急而求您,这是我的过错。
(2)如果(您)放弃(围攻)郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人,外交使者来来往往,(郑国可以随时)供给他们缺少的资粮,对您也没有什么害处。
(3)使秦国土地减少来使晋国得利,希望您考虑这件事。
(4)依靠别人的力量,又反过来损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟者,这是不明智的;用混乱相攻取代和谐一致,这是不符合武德的。我们还是回去吧。 解析:
(1)是,这。过,过错。
(2)舍,放弃。以为,把……作为。行李,外交使者。共,同“供”,供给。
(3)唯,表示希望、祈请。
(4)因,依靠。敝,损害。第二个“其”,表示祈使。

阅读下面的文言文，完成 11～15 题。
材料一:夜缒而出，见秦伯，曰:“秦、晋围郑，郑既知亡矣。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻? 邻之厚，君之薄也。 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将

焉

取之? 阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
(选自《烛之武退秦师》)
材料二:某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，

则

冀

人

君

一

悟

而

至

于

治

平

不

悟

则

烹

身

灭

族

唯

此

二

者

不

思

中

道

。 自秦、汉已来，凡千百辈，不可悉数。 然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。 何者？皆以辞语迂险，指射丑恶。
汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰:“宜从桥，陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。 张猛曰:“臣闻主圣臣直，乘船危，

就

桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰:“

晓

人不当如是耶?”谓谏诤之言当如猛之详善。 乃从桥。 近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰:“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰:“骊山若此之凶耶？ 我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰:“叩头者之言，安足信哉!”

友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下，

圣人不余欺也

。

（选自杜牧《与人论谏书》，有删改）

11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应字母上画“√”。
则冀人君A一悟B而至于治平C不悟D则烹身灭族E唯此F二者G不思中道
12. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (D)
A. 焉，与《烛之武退秦师》中“然郑亡，子亦有不利焉”的“焉”词义不相同。
B. 就，与《齐桓晋文之事》中“若无罪而就死地”的“就”词义相近。
C. 晓，用法与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。
D. 圣人不余欺也，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”句式不相同。
13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 (C)
A. 烛之武夜里出城拜见秦穆公并说服了他，于是秦穆公便与郑国签订盟约，撤军回国。
B. 杜牧认为国君能接受进谏并悔改的不足百分之一，是由进谏的人说话不当造成的。
C. 因御史大夫薛广德和张猛劝谏的话清楚委婉，于是汉成帝听取谏言从桥上通过渭水。
D. 张权舆以周幽王、秦始皇等人的例子来劝阻敬宗皇帝游骊山，他的谏言却未被采纳。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 帝曰:“骊山若此之凶耶？ 我宜一往，以验彼言。”
敬宗皇帝说:“骊山有像这样危险吗?那我应该前往一次,来验证他的话。”
(2) 尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。
尚且应从侧面引导委婉解释,让人乐于抛弃他不好的方面,并且乐于发扬他好的方面。
15. 杜牧认为直谏是下等进谏方式。那么，烛之武是怎样退秦师的？ 请用简略短句分层概述其游说秦伯的过程。
①坦言知郑将亡,避其锐气。 ②提出假设,“若亡郑而有益于君……君之薄也”,分析亡郑于秦无利可图,因为郑距秦遥远,亡郑后,郑地只能为晋所得,结果是“邻之厚,君之薄也”。 ③继续假设,“若舍郑以为东道主……君亦无所害”,分析如果舍郑则秦可得实惠,阐明郑国的存在对秦国可能有的种种好处,亡郑还是存郑,秦王当然要权衡其利弊了。 ④挑拨秦晋之间的关系,“且君尝为晋君赐矣……唯君图之”,从秦晋两国的历史关系入手,说明晋国曾经过河拆桥、忘恩负义,然后又从历史说到现实,进一步分析了晋国的贪得无厌,突出晋军不可信。

答案： 11.C E G 解析:“则冀人君一悟而至于治平”单独成句,“则”表示引起这句话,谓语是“冀”,宾语是“人君一悟而至于治平”,所以C处断开;“不悟则烹身灭族”,“不悟”和前面的“悟”并列,形成对比,表示假设情况,“烹身灭族”是“不悟”的结果,语意紧密,不断开,而后面的“唯此”是后一句的开头,表示对前文进行总结,所以E处断开;“唯此二者”“不思中道”中间停顿,“唯此二者”指代前面的“悟”“不悟”,对前面的内容进行概括总结,独立成句,所以G处断开。
12.D 解析:A项,正确,从哪里/句尾语气词,啊。 B项,正确,都是“趋向、走向”。 C项,正确,使动用法,使……明白,可译为“开导”/意动用法,以……为鄙,可译为“把……作为边邑”。 D项,错误,句式相同,均为宾语前置句,正常语序为“圣人不欺余也”/正常语序为“未尝技经肯綮”。故选D。
13.C 解析:C项,“御史大夫薛广德……的话清楚委婉”错误,根据“御史大夫薛广德谏曰:‘宜从桥,陛下不听,臣自刎以血污车轮,陛下不庙矣。’”“谓谏诤之言当如猛之详善”,可知薛广德劝谏的话并不委婉。
14.
(1)敬宗皇帝说:“骊山有像这样危险吗?那我应该前往一次,来验证他的话。”
(2)尚且应从侧面引导委婉解释,让人乐于抛弃他不好的方面,并且乐于发扬他好的方面。 解析:
(1)凶,危险、不吉利;宜,应该;验,验证。
(2)旁引曲释,侧面引导委婉解释;乐去,乐于抛弃;行,施行,发扬。
15.①坦言知郑将亡,避其锐气。 ②提出假设,“若亡郑而有益于君……君之薄也”,分析亡郑于秦无利可图,因为郑距秦遥远,亡郑后,郑地只能为晋所得,结果是“邻之厚,君之薄也”。 ③继续假设,“若舍郑以为东道主……君亦无所害”,分析如果舍郑则秦可得实惠,阐明郑国的存在对秦国可能有的种种好处,亡郑还是存郑,秦王当然要权衡其利弊了。 ④挑拨秦晋之间的关系,“且君尝为晋君赐矣……唯君图之”,从秦晋两国的历史关系入手,说明晋国曾经过河拆桥、忘恩负义,然后又从历史说到现实,进一步分析了晋国的贪得无厌,突出晋军不可信。
[材料二参考译文] 我读书时,经常读到在君王与大臣之间,当太平或动荡之时,(臣子)讨论兴亡、进谏规劝的方式,我远想那些进谏的人,对着墨舐着笔(书写谏言),希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平,(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被杀,家族被灭,只有这两种(方式),从不思考折中的办法。 自秦、汉以来,这样进谏的例子大概有成百上千个,不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、使灾祸发生的情况,比比皆是;接受进谏从而悔改、奉行正道的,不能达到百分之一。为什么呢?都是因为进谏的话迂腐、耸人听闻,一味抨击缺点、弊端。
汉成帝想乘楼船通过渭水,御史大夫薛广德进谏说:“应该从桥上过,陛下不答应的话,我自杀用鲜血来溅车轮,陛下就不得入庙(祭祀祖先)了。”皇上不高兴。张猛说:“我听说,主上圣明大臣就忠直,乘船危险,走桥安全,圣明君主不该冒险,御史大夫的话可以听取。”皇上说:“开导人不应当像这样吗?”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。 于是从桥上走。 较近的宝历年间,敬宗皇帝想要到骊山去游玩,当时进谏的人很多,皇上主意没定,拾遗张权舆磕头进谏说:“以前周幽王到骊山游玩,被犬戎杀害;秦始皇埋葬在骊山,国家灭亡;玄宗皇帝在骊山修建宫室,而安禄山叛乱;先皇帝游玩骊山,寿命不长。”敬宗皇帝说:“骊山有像这样危险吗?那我应该前往一次,来验证他的话。”几天后,(敬宗皇帝)从骊山回来,告诉身边亲近宠幸的人:“叩头人(张权舆)的话,哪里值得相信!”
朋友亲人讨论规劝教诲时,尚且应从侧面引导委婉解释,让人乐于抛弃他不好的方面,并且乐于发扬他好的方面。 更何况在君与臣、尊与卑之间?难道(反而)想要通过激切的话语,来达到大道施行、国家太平的目的吗?所以《礼》中谈到五种进谏的方式,直谏是下等的,圣人不欺骗我啊。