《2025年暑假生活北京师范大学出版社高二历史人教版》

2. “我们今天称道百家争鸣,大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想,而是欣赏它那千岩竞秀万壑争流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它(C)。
A.有利于国家走向统一
B.适应了中央集权的发展趋势
C.有利于文化的繁荣发展
D.有利于底层民众意愿的表达

答案： 2.C 解析:根据材料“欣赏它那千岩竞秀万壑争流的也就是多元的场面”并结合所学知识可知,百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,这种多元共存和交流共进的局面,有利于文化的繁荣发展,故C项正确;材料涉及的是春秋战国时期多元文化的百家争鸣局面,与国家的统一、中央集权的发展无关,A、B两项错误;赞赏百家争鸣的多元化主要是对学术思想繁荣发展的肯定,而不是有利于底层民众意愿的表达,D项错误。

3. 下图两位思想家经常被学者放到一起研究。其主要原因可能是(C)。

A.两者都主张限制封建君权
B.董仲舒是理学的集大成者
C.董仲舒继承和发展了孔子的思想主张
D.两者都主张“天人感应”,重视礼仪

答案： 3.C 解析:据所学知识可知,董仲舒以儒家思想为核心,糅合了道家、法家、阴阳家等的学说,提出了新儒学,因此董仲舒继承和发展了孔子的思想主张,故选C项;孔子是春秋末期鲁国人,这一时期封建制度还未建立,孔子不可能提出限制封建君权的主张,排除A项;朱熹是理学的集大成者,排除B项;主张“天人感应”的是董仲舒,并非孔子,排除D项。

4. 下表为儒家与法家的吏治观。据此可知(A)。
| 儒家吏治观 | 法家吏治观 |
| 贤者居位：德治 | 强者为王：刑治 |
| 从道不从君 | 君权至上 |
| “出以公心”的荐贤制 | 形式主义的考试制 |
| “内举不避亲” | 厉行回避制 |
| 主信臣忠 | 以私制私,设事防事 |
A.两者基于对人性的不同理解
B.儒家吏治观在于维护民权
C.两者奉行相近的选官标准
D.法家吏治观优于儒家吏治观

答案： 4.A 解析:孔孟认为人性本善,因此主张实行德治;法家认为人性本恶,因此需要通过法律与刑罚来制约人民。由此可知,二者不同的吏治观是基于对人性的不同理解,故选A项;儒家提出的吏治观是为了恢复礼制,维护良好的社会秩序,并不是为了维护民权,排除B项;材料中儒家主张“‘出以公心’的荐贤制”,而法家主张“形式主义的考试制”,这两种选官标准并不相近,排除C项;两种吏治观虽在理念、方式等方面各不相同,但由于材料中没有将二者的实施效果进行对比,所以无法得出哪种吏治观更为优越,排除D项。

5. 《中华文化史》中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学,构成了一个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化形态崛起,这就是在熙熙攘攘的商市生活、人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。”这反映了宋代(C)。
A.市井文化冲击了贵族文化
B.创造了古典文化辉煌的顶峰
C.社会文化的多元化发展加强
D.理学引导贵族文化的兴起

答案： 5.C 解析:材料表明在贵族文化发展繁荣的时候,市井文化也在兴起和发展,这说明宋代的文化艺术不再被贵族垄断,呈现出多元化发展的态势,C项正确;材料没有体现市井文化冲击了贵族文化,A项错误;材料的主旨是宋代市井文化和贵族文化并存,而非宋代创造了古典文化辉煌的顶峰,B项错误;贵族文化早已兴起,宋代理学并没有引导贵族文化的兴起,D项错误。

6. 在对待天人关系的问题上,孔子重人事,轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时(D)。
A.唯物主义思想初步形成
B.百家争鸣局面开始出现
C.思想趋同愈加明显
D.人的主体意识不断增强

答案： 6.D 解析:从“重人事,轻鬼神”到“天人合一”“制天命而用之”,再到“人定胜天”,说明当时人的主体意识不断增强,故选D项;唯物主义思想认为物质决定意识,与材料主旨无关,排除A项;B项表述与材料主旨不符,排除;材料中五位思想家的观点并不一致,无法体现出思想趋同,排除C项。

7. 孔子在论及天人关系时说“仁远乎哉？ 我欲仁,斯仁至矣”,并进一步提出“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎”。据此可知,孔子所主张的天人观(B)。
A.体现了对上天的盲目崇拜
B.具有一定的人文色彩
C.表达了孔子的“仁政”主张
D.推动儒学开始形成

答案： 7.B 解析:孔子主张通过学习而知天命,这打破了对上天的盲目崇拜,在一定程度上反映了孔子天人观具有一定的人文色彩,故选B项;孔子的天人观强调了人的主观能动性,打破了对上天的盲目崇拜,排除A项;“仁政”是孟子的主张,排除C项;材料强调孔子的天人观具有一定的人文色彩,无法体现该观点推动儒学开始形成,排除D项。

8. 中国特色大国外交思想蕴含着天下为公、世界大同的美好愿景,体现着亲仁善邻、兼爱非攻的历史传承,秉持了和而不同、立己达人的和谐理念。据此可知,中国特色大国外交思想(A)。
A.是对中华优秀传统文化的传承创新
B.是马克思主义中国化在外交领域的最新成果
C.是生产力与生产关系的有机统一体
D.是对国内外局势深刻洞察的科学认识

答案： 8.A 解析:根据材料“蕴含着天下为公、世界大同的美好愿景”“亲仁善邻、兼爱非攻的历史传承”可得出,中国特色大国外交思想既与中国优秀传统文化一脉相承,又有创新之处,故A项正确;B、C、D三项均与材料内容不符,排除。