《2026年高中必刷题高中语文必修下册人教版》

三、[辽宁丹东2024期末]阅读下面的文字，完成11～15题。（17分）
材料一：
意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命。
这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董侹的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔生。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工，
可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无溪的世界之中。
总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。
（摘编自袁行霈《境与象》）
材料二：
很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。这种解释大概是从清代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，那就是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”，而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象，但是并不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融），还有自己的特殊的规定性。“意境”的内涵大于“意象”，“意境”的外延小于意象”。那么，“意境”的特殊规定性是什么呢？
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”“象外之象”），另一方面“意”也就从对于某个具体事物、场景的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是“意境”的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性。
中国古代艺术和西方古代艺术有一个重要的区别。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们追求“美”。中国古代艺术家不太重视“美”。他们受老子哲学影响，追求的是“妙”。“美”和“妙”有什么不同呢？“美”的着眼点是一个具体的有限的对象，就是要把一个有限的对象刻画得很完美。而“妙”的着眼点是整个人生，是整个造化自然。他们不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真，刻画得很完美。相反，他们要突破这个有限的对象，他们追求一种“象外之象”“景外之景”，在这种“象外之象”“景外之景”中，抒发他们对于整个人生的感受。比如中国古代诗人喜欢登高望远，屈原、阮籍、李白都写过登高望远的诗，也是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间，从而引发一种人生感和历史感。
有意境的作品和一般的艺术作品的区别，就在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且是要超越具体的事物和事件，要从一个角度去揭示整个人生的意味。苏东坡就比较过吴道子的画和王维的画。他认为王维的画有意境而吴道子的画比较缺乏意境。王夫之也比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，杜甫写诗太逼真了。而王维诗则能取之象外，“广摄四旁，圜中自显”，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。
中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。
（摘编自叶朗《说意境》）
11. 下列关于“意境”的表述，不符合材料意思的一项是（3分）
A. 在西方文论里很难找到一个与“意境”相当的概念和术语，可见“意境”为中国古典美学所独有。
B. “意境”不是一个个意象的简单相加，而是主观情意与客观物境相互交融后形成的新的审美境界。
C. “意境”就是“情”“景”交融，这一解释最早可追溯至清代，由王国维在其《人间词话》中提出。
D. “意境”具有“意象”的一般规定性和自己的特殊规定性，它的内涵大于“意象”，它的外延小于“意象”。
12. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 材料一和材料二都认为意境超出于具体的意象之上，超越了具体的时间与空间，进入“象外之象”。
B. 材料一认为境生于象，意象是形成意境的材料，没有意象就没有意境，但由象生成的境，却是一种新的质。
C. 材料二认为西方古代艺术家追求“美”，要在作品中重现具体物象，这与中国古代艺术家的追求不同。
D. 材料二认为有意境的作品和一般的艺术作品的本质区别就在于它是否能够超越具体的事物和事件。
13. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 材料一先对“意境”的概念进行界定，然后重点论述了“意象”和“意境”的关系，论述层次清晰。
B. 材料一最后一段运用比喻，突出“意象”和“意境”的关系，化抽象的道理为具体的形象，语言生动。
C. 材料二第三段运用对比论证，通过对比中西方古代艺术家不同的艺术追求，突出中国古代艺术的优越性。
D. 材料二层层递进，先提出“‘意境’的特殊规定性是什么”的问题，然后进行解释分析，有理有据。
14. 材料一和材料二在论述中都提到了杜甫的诗歌，其目的有何不同？（4分）
15. 请结合材料二的观点，分析李煜《虞美人》（春花秋月何时了）中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的意境。（4分）

答案： 11.C
12.D
13.C
14.①材料一提到了杜甫的诗歌“俯视但一气，焉能辨皇州”，写杜甫登上高高的慈恩寺塔所看到的景象；借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况，目的是证明“境超乎象”。②材料二提到杜甫的诗歌特点是“即物深致，无细不章”，杜甫写诗太逼真了，杜甫是“工”，缺乏意境；目的是证明“有意境的作品要超越具体的事物和事件，要从一个角度去揭示整个人生的意味”，达到中国古代艺术家追求的“妙”。(每点2分)
15.①这几句词描写了雕栏、玉砌、朱颜、春水等意象。②这几句词超越了具体的有限的物象，进入无限的时间和空间。这些意象中，只有“雕栏玉砌”是长时间存在的，让人感到人生的境遇是变化的，为读者营造了生命无常、人生短暂的悲凉意境，体现了对整个人生的感受和领悟。③“一江春水向东流”将愁绪比作连绵不断的春水，把个人的悲愁扩展到对人生无常的感慨，具有哲理性的人生感。