《2026年高中必刷题高中语文必修下册人教版》

7. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)(C)

A.师旅，古代军队的通称。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
B.宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
C.古代男子在十八岁时行加冠礼，表示成年。“冠者五六人”中“冠者”指成年人。
D.诸侯，古代分封制下各国君主的统称，按规定服从王室政令。其制沿至汉代。

答案： 7.C 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“古代男子在十八岁时行加冠礼”错误。古代男子在二十岁时行加冠礼。
知识拓展 常见古代年龄称谓
称 谓 解 释
初度 出生时的情况，后称生日为“初度”
总角 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代
垂髫 古时童子未冠，头发下垂，因而用以指代小孩
及笄 谓结发而用笄贯之，指女子年满十五岁
弱冠 古代男子在二十岁时行加冠礼，表示已经成人，因体犹未壮，故称“弱冠”
耄耋 指高龄，高寿。耄，八九十岁的年纪；耋，七八十岁的年纪

8. 把下列句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
纵横六七十里或五六十里(的小国)，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。
(2) 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？

答案： 8.
(1)纵横六七十里或五六十里(的小国)，如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人民富足。(译出大意得1分；“方”“为”“足”三处，每译对一处给1分)
(2)宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？(译出大意给1分；“会同”“何”“小/大”三处，每译对一处给1分)
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
(1)方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。为：治理。足：使动用法，使……富足。
(2)会同：古代诸侯朝见天子的通称。何：什么。小/大：形容词用作名词，小相/大相。

9. 补写出下列句子中的空缺部分。（7分）
(1) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路想要治理“____，____，____”状态下的千乘之国，来实现自己的志向。
(2) 暮春时节，小华邀请朋友出门游玩，说想学《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的古人遗风，与其一起“____，____”，吹风唱歌，好不惬意。
(3) 孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路，是因为“____，____”。

答案： 9.
(1)摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑
(2)风乎舞雩 咏而归
(3)为国以礼 其言不让(每空1分)
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：
(1)摄，馑；
(2)舞，雩。

阅读下面的文言文，完成10～11题。(6分)
季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是

过

与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕②出于柙③，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不

取

，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，

相

夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而

谋

动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
(节选自《论语·季氏》)
【注】①颛臾(zhuān yú)：鲁国的附属国。②兕(sì)：犀牛类野兽。③柙(xiá)：关猛兽的木笼。
10. 下列各句中对加点词的解释，不正确的一项是(3分)(D)
A. 无乃尔是

过

与 过：责备
B. 今不

取

，后世必为子孙忧 取：夺取
C.

相

夫子，远人不服 相：辅佐
D.

谋

动干戈于邦内 谋：谋略
11. 孔子认为季氏讨伐颛臾的想法是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。(3分)
①先王封国，不可伐。 ②邦域之中，不必伐。 ③社稷之臣，不当伐。
体裁：外传、诸子散文 难度：难 建议用时：20分钟

答案： 10.D 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。D项，“谋略”错误。“谋动干戈于邦内”中的“谋”是谋划的意思。
11.①先王封国，不可伐。 ②邦域之中，不必伐。 ③社稷之臣，不当伐。(每点1分)
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
原文第1段中，冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，颛臾是先王封国，不可伐；由“且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐；由“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。

[安徽A10联盟2025月考改编]阅读下面的文言文，完成12～16题。(22分)
材料一：
孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：“君子登高必赋。小子愿者何？言其愿，丘将启汝。”子路曰：“由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。”孔子曰：“勇士哉！”子贡曰：“两国构难，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。”孔子曰：“辩士哉！”颜回不愿，孔子曰：“回何不愿？”颜渊曰：“二子已愿，故不敢愿。”孔子曰：“不同意，各有事焉。回

其

愿，丘将启汝。”颜渊曰：“愿得小国而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。教行乎百姓，德施乎

四蛮

，莫不释兵，辐辏乎四门，天下咸获永宁。蝡飞蠕动，各

乐

其性。进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救，赐何难之解？”孔子曰：“圣士哉！回与执政，则由、赐焉施其能哉！”
(节选自《韩诗外传·卷七》)
材料二：
颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子，身不用礼而望礼于人，身不用德而望德于人，乱也。夫子之言，不可不思也。”
孔子

之

宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之曰：“恶有修仁义而不免俗者乎？夫《诗》《书》之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也。命夫！歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之。曲三终，匡人解甲而罢。

孔

子

在

卫

闻

齐

国

田

常

将

欲

为

乱

而

惮

鲍

晏

因

欲

移

其

兵

以

伐

鲁

。孔子会诸弟子而告之曰：“鲁，父母之国，不可不救，不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁，二三子谁为使？”于是子路请往焉，孔子弗许。子张请往，又弗许。子石请往，又弗许。三子退，谓子贡曰：“今夫子欲屈节以救父母之国，吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也，吾子盍请行焉？”子贡请使，夫子许之。
(节选自《孔子家语》)
12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分)
孔子在卫A闻齐国田常B将C欲为乱D而惮E鲍晏F因欲移其兵G以伐鲁。
13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()
A. 其，还是，表示祈使，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”用法不同。
B. 四蛮，即四方蛮夷，古代对中原周边各民族的统称，有时也泛指外族、外国。
C. 乐，使……安乐，使动用法，与《劝学》中“金石可镂”的“镂”用法相同。
D. 之，到……去，与《登泰山记》中“越长城之限”的“之”意义、用法不同。
14. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()
A. 孔子登临景山，认为古人登高必定要抒发自己的志向抱负，于是便让侍游的子路、子贡和颜渊尽情畅谈，并表示要对他们加以启发开导。
B. 子路率先表示希望自己可以挥动长戟、冲杀敌军，哪怕遭遇前有顽敌后有猛虎的凶险困境，也要奋勇无畏前去阻止两个国家之间的战争。
C. 子贡认为两国交战，不需消耗交战国丝毫的兵力与粮草，仅凭任用自己一人就能让交战双方或存或灭，对自身能言善辩的才华颇为自负。
D. 颜渊愿意成为小国之相，让其君臣都能注重德行教化，使得四方依附、天下安宁，百姓生活安乐、贤人各尽其职，其志深获孔子的赞赏。
15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。
____
(2) 若以述先王好古法而为咎者，则非丘之罪也。
____
16. 对于从游的三位弟子，孔子分别作出评价，材料二中哪些内容可以印证其看法？请简要说明。(5分)
____

答案： 12.ADF 【解析】本题考查文言文断句的能力。“孔子在卫”，主谓结构完整，故应在“卫”后A处断开。“齐国田常将欲为乱”是孔子“闻”的宾语，故应在“乱”后D处断开。“而”为转折连词，“鲍晏”是“惮”的宾语而非“欲移”的主语，故应在“鲍晏”后F处断开。
13.C 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，理解常见文言虚词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，正确。“其皆出于此乎”的“其”表示推测，大概。B项，正确。C项，“用法相同”错误。“金石可镂”的“镂”在此为普通动词，指雕刻。D项，正确。“越长城之限”的“之”为助词，相当于“的”。故选C。
14.C 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“不需消耗交战国丝毫的兵力与粮草”错误，结合材料一中“赐不持一尺之兵，一斗之粮”可知，此处是子贡说自己不需要消耗武器粮草，选项张冠李戴。
易错点：文言文内容概括分析判断设误时，往往将“彼”强接在“此”上
15.
(1)因此君主在朝堂上安坐，臣子在下面和睦相处，君主垂衣拱手，无所作为，行动合乎中正之道，从容得体。(译出大意给1分；“绥”“和”“中”三处，每译对一处给1分)
(2)如果把传承先王之道、崇尚古法称为罪过，那就不是我的罪过了。(译出大意给1分；“述”、“咎”、判断句三处，每译对一处给1分)
16.①子路：从孔子受到匡人围攻，子路愤怒扬戟准备与对方作战，可见其勇猛而鲁直的性格，体现孔子所说的“勇士”。
②子贡：从父母之邦面临入侵，孔子授意子贡而非他人出使齐国，可见其能言善辩的专长，体现孔子所说的“辩士”。
③颜渊：从颜渊转述夫子言论，向子贡强调自身修德守礼的意义，可见其重视仁德的品行，体现孔子所说的“圣士”。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分)
【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答本题，需先结合材料一找出孔子对从游的三位弟子的评价，然后在材料二中找到相应的内容进行说明。
步骤 分析
结合材料一 孔子通过“登高赋志”活动，评价子路、子贡、颜渊分别为“勇士”“辩士”“圣士”
匡人围困孔子时，“子路怒，奋戟将与战” 表现出子路勇猛鲁直的性格，直接呼应“勇士”特质；鲁国陷入危难时，孔子仅批准子贡出使齐国，因其擅长“不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难”，这体现了子贡作为“辩士”的才能；颜渊向子贡转述孔子言论，强调“身修德礼”的重要性，体现了颜渊的德行修养，与“圣士”的评价一致