《2026年高中必刷题高中语文必修下册人教版》

1. 解释下列各句中加点词的含义。(4 分)
(1)

舍

之 舍：释放
(2)有

复

于王者曰 复：禀报
(3)

抑

王兴甲兵 抑：表示反问，相当于"难道"
(4)是故明君

制

民之产 制：规定

答案： 1.
(1)释放
(2)禀报
(3)表示反问，相当于"难道"
(4)规定 (每空1分)

2. 解释下列各句中加点词的含义。(5 分)
(1)爱
①齐国虽褊小，吾何

爱

一牛 吝惜，舍不得
②

爱

其子，择师而教之 爱护
(2)度
①他人有心，予忖

度

之 揣测
②

度

，然后知长短 丈量
③王请

度

之 考虑，考虑

答案： 2.
(1)①吝惜，舍不得 ②爱护
(2)①揣测 ②丈量 ③考虑，考虑(每空1分)

3. 解释下列各句中加点通假字的含义。(4 分)
(1)

刑

于寡妻 刑：同"型"，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
(2)

盖

亦反其本矣 盖：同"盍"，何不
(3)是

罔

民也 罔：同"网"，张网捕捉，比喻陷害
(4)

颁

白者不负戴于道路矣 颁：同"斑"，头发花白

答案： 3.
(1)同"型"，典范、榜样，这里用作动词，做榜样
(2)同"盍"，何不
(3)同"网"，张网捕捉，比喻陷害
(4)同"斑"，头发花白(每空1分)

4. 指出下列各句中加点词的活用类型并释义。(4 分)
(1)王无

异

于百姓之以王为爱也 异：意动用法，对……感到奇怪
(2)抑王兴甲兵，

危

士臣 危：使动用法，使……处于险境
(3)

朝

秦楚 朝：使动用法，使……来朝见
(4)五十者可以

衣

帛矣 衣：名词用作动词，穿

答案： 4.
(1)意动用法，对……感到奇怪
(2)使动用法，使……处于险境
(3)使动用法，使……来朝见
(4)名词用作动词，穿 (每空1分)

5. 解释下列各句中加点词的古义。(2 分)
(1)不推恩无以保

妻

子

古义：妻子和儿女
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子
(2)莅

中

国

而抚四夷也
古义：中原地区
今义：中华人民共和国

答案： 5.
(1)妻子和儿女
(2)中原地区(每空1分)

6. 指出下列句子中使用的特殊句式及正常语序。(6 分)
(1)保民而王，莫之能御也
宾语前置句，正常语序为"保民而王，莫能御之也"
(2)宜乎百姓之谓我爱也
主谓倒装句，正常语序为"百姓之谓我爱也宜乎"
(3)使天下仕者皆欲立于王之朝
状语后置句，正常语序为"使天下仕者皆欲于王之朝立"

答案： 6.
(1)宾语前置句，正常语序为"保民而王，莫能御之也"
(2)主谓倒装句，正常语序为"百姓之谓我爱也宜乎"
(3)状语后置句，正常语序为"使天下仕者皆欲于王之朝立"(句式1分，语序1分)

7. 下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是(3 分)(D)

A.衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅，古代指杀牲取血涂物，用以祭祀。
B.海内，古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。
C.钧，古代重量单位。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。三十斤为一钧。
D.庠序，中国古代的地方学校，商代叫庠，周代叫序。后泛指学校。

答案： 7.D 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，"商代叫庠，周代叫序"错误。应为"商代叫序，周代叫庠"。

[辽宁名校联盟 2024 月考]阅读下面的文言文，完成 8~12 题。(22 分)
材料一：
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，

直

好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣

请

为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子
不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
(节选自《孟子·梁惠王下》)
材料二：
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅琊。寡人何修，则夫先王之游？”晏子再拜曰：“善哉！君之问也。婴闻之，天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春

省

耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。’

今

君

之

游

不

然

师

行

而

粮

食

贫

者

不

补

劳

者

不

息

。

夫

从

下

历

时

而

不

反

谓

之

流

，从高历时而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游、荒亡之行。”公曰：“善。”命吏计公禀之粟，

藉

长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟以予贫民者三千钟；公所身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。
(节选自《晏子春秋·内篇问下》)
8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
今君之游 A 不然 B 师行 C 而粮食 D 贫者 E 不补 F 劳者 G 不息。
9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)(B)
A. “直好世俗之乐耳”与《劝学》中“木直中绳”的“直”意思不同。
B. “臣请为王言乐”与《齐桓晋文之事》中“王请度之”的“请”意思相同。
C. 省，音 xǐng，查看，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的“省”音同、意思不同。
D. 藉，同“籍”，指登记，成语有“赍粮藉寇”，其中“藉”字意思与此不同。
10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)(D)
A. 听了孟子转述“王尝语庄子以好乐”时，齐宣王“变乎色”，其原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。
B. 孟子在与齐宣王的对话过程中，循循善诱，运用对比和反复，强调了国君同样的享乐活动，会引起百姓的不同感受。
C. 晏子肯定了“游”“豫”的必要性，认为这是了解百姓、帮助百姓的重要途径，但反对出游时兴师动众，劳民伤财。
D. 景公听取了晏子的意见，并命令掌管粮食的官吏查点仓库中粮食的数量，统计受灾百姓人数，开仓放粮。
11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
________________________
(2)公所身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。
________________________
12. 结合两则材料，从君王和百姓的关系的角度，谈谈孟子和晏子对如何治理国家的理解。(5 分)
________________________

答案： 8.BDF 【解析】本题考查文言文断句的能力。"今"为状语，"君之游"为主语，"不然"作谓语，结构完整，应在"然"后B处断开。"贫者不补"与"劳者不息"句式相同，应在"贫"前D处、"补"后F处断开。
9.B 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，正确。"直好世俗之乐耳"的"直"指只是，"木直中绳"的"直"指不弯曲。B项，"意思相同"错误。"臣请为王言乐"的"请"是"请允许我"的意思，"王请度之"的"请"表示尊敬。C项，正确。"君子博学而日参省乎己"的"省"指省察。D项，正确。"赍粮藉寇"的"藉"同"借"，指借给。故选B。
10.D 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，"统计受灾百姓人数"错误。由材料二中"藉长幼贫氓之数"可知，登记的是"长幼贫氓"的数量，而不是灾民的数量。
11.
(1)我去朝见大王，大王告诉我他爱好音乐，我不知该怎样回答他。(译出大意给1分；"语""乐""对"三处，每译对一处给1分)
(2)景公亲自接见的老者、病者有七十人，救济了他们，然后返回(国都)。(译出大意给1分；"身""赈赡""归"三处，每译对一处给1分)
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
(1)语：告诉。乐：音乐。对：回答。
(2)身：亲自。赈赡：救济，周济。归：返回。
12.①孟子认为君王要与民同乐。孟子以欣赏音乐和打猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，说明了"与民同乐"的重要性。②晏子认为君王要体恤民情。晏子认为，只有君王真正走近百姓，了解社会情况，使贫困的人得到补助，劳苦的人得到休息，国家才能长治久安。(每点2分，答出两点给满分)
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题需先从两则材料中找出能体现"君王和百姓的关系"的关键内容，再从中提炼出孟子和晏子二人关于治理国家的主张。阅读材料一可知，孟子以君王鼓乐和田猎为例，紧扣教材《齐桓晋文之事》"学习提示"相关内容，把握文中作者的主要观点通过对比君王是否与民同乐的两种不同情况，得出"君王要与民同乐"的结论。如，君王不与民同乐时，百姓会"举疾首蹙頞而相告"；君王与民同乐时，百姓会"举欣欣然有喜色而相告"，从而突出"与民同乐"的重要性。阅读材料二可知，体现"君王和百姓的关系"的关键内容为晏子给齐景公提的不要纵情玩乐、扰民劳民的出游建议以及齐景公与晏子交谈后帮助百姓的做法，再结合材料二中的夏谚可知，君王要体恤民情。结合材料简要分析即可得出答案。
【参考译文】
材料一：
庄暴见到孟子，说："我去朝见大王，大王告诉我他爱好音乐，我不知该怎样回答他。"(接着又)问："爱好音乐怎么样呢？"孟子说："大王(如果)非常喜欢音乐，那么齐国恐怕会治理得很不错了。"过了些日子拜见宣王，说："大王曾经告诉庄暴爱好音乐，有这回事吗？"宣王脸色一下子变了，说："我并不是爱好先王的音乐，只不过爱好民间世俗的音乐罢了。"(孟子)说："大王非常喜欢音乐，那么齐国恐怕会治理得很好了！现在的音乐和古代的音乐差不多。"(宣王)问："能把道理讲给我听听吗？"(孟子)说："独自一人欣赏音乐快乐，与他人一起欣赏音乐也快乐，哪一个更快乐？"(宣王)说："不如与他人一起欣赏音乐更快乐。"(孟子)说："与少数人一起欣赏音乐快乐，与众人一起欣赏音乐也快乐，哪一个更快乐？"(宣王)说："不如与众人一起欣赏音乐更快乐。"(孟子)说："那就让我为大王讲一讲欣赏音乐的道理吧。现在大王(如果)在此奏乐，百姓听到钟鼓齐鸣、笙箫管弦之声，都头疼地皱着眉相互转告说：'我们的国君爱好音乐，怎么使我们达到如此悲惨的境地？父子不能见面，兄弟妻儿离散。'现在大王(如果)在此打猎，百姓听到您车马的声音，看到华丽的旗帜，都头疼地皱着眉相互转告说：'我们的国君大概没有什么疾病吧？要不怎么能奏乐呢？'现在大王(如果)在此打猎，百姓听到您车马的声音，看到华丽的旗帜，都眉飞色舞地相互转告说：'我们的国君大概没有什么疾病吧？要不怎么能打猎呢？'这没有别的原因，(只是因为您)不与百姓一同分享快乐。现在大王(如果)能与百姓一同分享快乐，就可以统治天下了。"
材料二：
齐景公外出游玩，向晏子询问道："我想到转附、朝舞二山观览，循海南行，一直到琅琊山。我该遵循什么，才能效法先王的出游呢？"晏子拜了两拜说："太好了！您的问题。我听说，天子到诸侯那儿去叫作巡狩，诸侯到天子那儿去叫作述职。所以春天查看耕种情况而补助有所不足的叫作游，秋天查看收获情况而补助不充裕的叫作豫。夏代的谚语说：'我们君王不游春，我们春耕怎完成？我们君王不游秋，我们不足谁补助？游个春游个秋，要给诸侯作规矩。'如今您的出游不是这样，大队人马出行而吃掉(当地大量)粮食，贫苦的得不到补助，劳作的得不到休息。纵情玩水超时不回的叫作流，纵情游山超时不回的叫作连，纵情打猎而不回的叫作荒，纵情玩乐而不回的叫作亡。古代圣明的君主没有流连之类的出游、荒亡之类的出行。"景公说："好。"命令官吏统计国家粮仓里的粮食，登记老少贫民的数量。管理粮仓的官员按照统计开仓发放粮食，给贫民的粮食有三千钟；景公亲自接见的老者、病者有七十人，救济了他们，然后返回(国都)。