第21页
- 第1页
- 第2页
- 第3页
- 第4页
- 第5页
- 第6页
- 第7页
- 第8页
- 第9页
- 第10页
- 第11页
- 第12页
- 第13页
- 第14页
- 第15页
- 第16页
- 第17页
- 第18页
- 第19页
- 第20页
- 第21页
- 第22页
- 第23页
- 第24页
- 第25页
- 第26页
- 第27页
- 第28页
- 第29页
- 第30页
- 第31页
- 第32页
- 第33页
- 第34页
- 第35页
- 第36页
- 第37页
- 第38页
- 第39页
- 第40页
- 第41页
- 第42页
- 第43页
- 第44页
- 第45页
- 第46页
- 第47页
- 第48页
- 第49页
- 第50页
- 第51页
- 第52页
- 第53页
- 第54页
- 第55页
- 第56页
- 第57页
- 第58页
- 第59页
- 第60页
- 第61页
- 第62页
- 第63页
- 第64页
- 第65页
- 第66页
- 第67页
- 第68页
- 第69页
- 第70页
- 第71页
- 第72页
- 第73页
- 第74页
- 第75页
- 第76页
- 第77页
- 第78页
- 第79页
- 第80页
- 第81页
- 第82页
- 第83页
- 第84页
- 第85页
1.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这体现了《道德经》中( )
A.朴素辩证法的思想
B.“无为而治”的思想
C.“仁者爱人”的思想
D.以法治国的思想
A.朴素辩证法的思想
B.“无为而治”的思想
C.“仁者爱人”的思想
D.以法治国的思想
答案:
A
解析:材料体现了矛盾双方相互依存、相互转化的关系,这是老子《道德经》中朴素辩证法思想的体现,A项正确;“无为而治”是老子的政治主张,强调不妄为,B项错误;“仁者爱人”是孔子的儒家思想,C项错误;以法治国是法家思想,D项错误。
解析:材料体现了矛盾双方相互依存、相互转化的关系,这是老子《道德经》中朴素辩证法思想的体现,A项正确;“无为而治”是老子的政治主张,强调不妄为,B项错误;“仁者爱人”是孔子的儒家思想,C项错误;以法治国是法家思想,D项错误。
2.看重君子的品德修养,强调“仁”与“礼”相辅相成,力图将社会外在规范转化为个人的内在自觉,从而铺垫了中华民族文化精神根基的是( )
A.儒家思想
B.道家思想
C.墨家思想
D.法家思想
A.儒家思想
B.道家思想
C.墨家思想
D.法家思想
答案:
A
解析:孔子创立的儒家思想,核心是“仁”和“礼”,主张“仁者爱人”“克己复礼”,强调道德修养和社会秩序的统一,对中华民族文化精神影响深远,A项正确;道家主张无为、顺应自然,B项错误;墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,C项错误;法家主张法治、中央集权,D项错误。
解析:孔子创立的儒家思想,核心是“仁”和“礼”,主张“仁者爱人”“克己复礼”,强调道德修养和社会秩序的统一,对中华民族文化精神影响深远,A项正确;道家主张无为、顺应自然,B项错误;墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”,C项错误;法家主张法治、中央集权,D项错误。
3.韩非子承商鞅之说,注重刑罚,倡导以法治国,“奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”。但韩非子又强调主刑者不可滥用刑罚、强权,即法之有度、赏罚分明。这体现出韩非子主张( )
A.无为而治
B.以法治国
C.为政以德
D.“兼爱”“非攻”
A.无为而治
B.以法治国
C.为政以德
D.“兼爱”“非攻”
答案:
B
解析:韩非子作为法家代表人物,主张“以法治国”,材料中“注重刑罚,倡导以法治国”“法之有度、赏罚分明”均体现了这一核心主张,B项正确;无为而治是道家思想,A项错误;为政以德是儒家思想,C项错误;“兼爱”“非攻”是墨家思想,D项错误。
解析:韩非子作为法家代表人物,主张“以法治国”,材料中“注重刑罚,倡导以法治国”“法之有度、赏罚分明”均体现了这一核心主张,B项正确;无为而治是道家思想,A项错误;为政以德是儒家思想,C项错误;“兼爱”“非攻”是墨家思想,D项错误。
4.孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。右图是唐代吴道子所画的《先师孔子行教像》。该画像( )
(图片:《先师孔子行教像》)
A.是研究孔子讲学的直接证据
B.真实再现了孔子讲学的场景
C.表达了后人对孔子的崇敬与缅怀
D.反映了唐代文化注重严谨慎行
(图片:《先师孔子行教像》)
A.是研究孔子讲学的直接证据
B.真实再现了孔子讲学的场景
C.表达了后人对孔子的崇敬与缅怀
D.反映了唐代文化注重严谨慎行
答案:
C
解析:唐代吴道子的《先师孔子行教像》是后人对孔子的艺术描绘,表达了对孔子这位“先师”的崇敬与缅怀之情,C项正确;该画像属于艺术作品,不是研究孔子讲学的直接证据(直接证据如考古发现的相关遗迹、文献原始记载),A项错误;“真实再现”说法过于绝对,艺术作品会融入创作者的主观情感和时代特征,B项错误;画像主要体现对孔子的尊崇,与“严谨慎行”无关,D项错误。
解析:唐代吴道子的《先师孔子行教像》是后人对孔子的艺术描绘,表达了对孔子这位“先师”的崇敬与缅怀之情,C项正确;该画像属于艺术作品,不是研究孔子讲学的直接证据(直接证据如考古发现的相关遗迹、文献原始记载),A项错误;“真实再现”说法过于绝对,艺术作品会融入创作者的主观情感和时代特征,B项错误;画像主要体现对孔子的尊崇,与“严谨慎行”无关,D项错误。
5.春秋战国时期,鲁国尚儒学,是儒学的发展基地;齐地学术较为复杂,阴阳五行学、道家、儒学都相当发达;楚地道学与辞赋最具特色;三晋之地则以法家与游说之士为盛。材料反映当时( )
A.诸侯争霸、制度变革
B.经济发展、地方强大
C.思想多元、百家争鸣
D.人口流动、民族交融
A.诸侯争霸、制度变革
B.经济发展、地方强大
C.思想多元、百家争鸣
D.人口流动、民族交融
答案:
C
解析:材料描述了春秋战国时期不同地域盛行不同的学术流派,体现了思想领域多元并存、百家争鸣的局面,C项正确;材料未涉及诸侯争霸、经济发展、人口流动和民族交融,A、B、D项错误。
解析:材料描述了春秋战国时期不同地域盛行不同的学术流派,体现了思想领域多元并存、百家争鸣的局面,C项正确;材料未涉及诸侯争霸、经济发展、人口流动和民族交融,A、B、D项错误。
6.子路问:“闻斯行诸?(听到就去做吗?)”孔子说不行。冉有问同样的问题,孔子却说可以。有弟子对此表示疑惑,孔子说,冉有行事畏缩,所以鼓励他大胆去做;子路比较鲁莽,所以让他注意克制。这体现了孔子注重( )
A.学而不厌
B.因材施教
C.温故知新
D.不耻下问
A.学而不厌
B.因材施教
C.温故知新
D.不耻下问
答案:
B
解析:孔子根据子路和冉有不同的性格特点(子路鲁莽、冉有畏缩)采取不同的教育方法,体现了因材施教的教育思想,B项正确;学而不厌强调学习的态度,A项错误;温故知新强调学习方法(复习旧知获得新解),C项错误;不耻下问强调虚心请教,D项错误。
解析:孔子根据子路和冉有不同的性格特点(子路鲁莽、冉有畏缩)采取不同的教育方法,体现了因材施教的教育思想,B项正确;学而不厌强调学习的态度,A项错误;温故知新强调学习方法(复习旧知获得新解),C项错误;不耻下问强调虚心请教,D项错误。
查看更多完整答案,请扫码查看