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(二)
【甲】 善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之
(节选自《礼记·学记》)
【乙】 夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
1. 【乙】文中画波浪线的部分有四处需要断句,请用“/”为其断句。
父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳
2. 下列解说有误的一项是(
A. 【甲】文中加点的“善”与“择其善者而从之”中的“善”意思不同。
B. 【甲】文中加点的“道”字解释为“道理、原则”,与“尊师重道”中的“道”意思相同。
C. 【乙】文中加点的“夫”与“夫君于之行”中的“夫”用法一样,都是发语词,无实义。
D. 【乙】文中加点的“而”表示转折,与“博学而笃志”中的“而”用法不同。
3. 下列选项对以上两文的理解与分析,不恰当的一项是(
A. 【甲】文中,作者对善学者和不善学者进行了对比,强调了学习方法的重要性。B. 【甲】文中,作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。C. 【乙】文中,作者用古谚语进行举例论证,强调有一技之长的重要性。D. 【甲】【乙】两文都围绕“学习”的话题,从不同角度进行了阐发,都使用了比喻论证。
4. 把下面的句子翻译成现代汉语。
是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
5. 以上两文都在勉励学习,但侧重点各有不同,请分别概括。
【甲】 善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之
道
也。(节选自《礼记·学记》)
【乙】 夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰:“积财千万,不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
(节选自《颜氏家训·勉学》)
1. 【乙】文中画波浪线的部分有四处需要断句,请用“/”为其断句。
父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳
父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳
2. 下列解说有误的一项是(
B
)A. 【甲】文中加点的“善”与“择其善者而从之”中的“善”意思不同。
B. 【甲】文中加点的“道”字解释为“道理、原则”,与“尊师重道”中的“道”意思相同。
C. 【乙】文中加点的“夫”与“夫君于之行”中的“夫”用法一样,都是发语词,无实义。
D. 【乙】文中加点的“而”表示转折,与“博学而笃志”中的“而”用法不同。
3. 下列选项对以上两文的理解与分析,不恰当的一项是(
C
)A. 【甲】文中,作者对善学者和不善学者进行了对比,强调了学习方法的重要性。B. 【甲】文中,作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。C. 【乙】文中,作者用古谚语进行举例论证,强调有一技之长的重要性。D. 【甲】【乙】两文都围绕“学习”的话题,从不同角度进行了阐发,都使用了比喻论证。
4. 把下面的句子翻译成现代汉语。
是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
这如同想要吃得饱却懒于做饭,想要穿得暖却懒于裁剪衣服。
5. 以上两文都在勉励学习,但侧重点各有不同,请分别概括。
【甲】文侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍,增进学问。【乙】文侧重强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。
答案:
1.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 2.B 【解析】【甲】文中加点的“道”字解释为“道理、原则”,与“尊师重道”中的“道”意思不同,后者解释为“所传授的知识”。 3.C 【解析】“作者用古谚语进行举例论证”错误。作者引用谚语“积财千万,不如薄伎在身”属于引用论证,不是举例论证。故选C。 4.这如同想要吃得饱却懒于做饭,想要穿得暖却懒于裁剪衣服。 5.【甲】文侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍,增进学问。【乙】文侧重强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握。
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