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阅读下面的文言文，完成 6～10 题。
材料一：
叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故?”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有?”宣子拜稽首焉，曰：“
(节选自《国语·晋语》)
材料二：
(王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官；不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放?”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无于邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。
(节选自《论衡·自纪篇》)
材料三：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
【注】 ①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③于邑：愤懑之意。
6. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐
7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) (
A. 离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“犹离忧也”的“离”意思相同。
B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。
C. 耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。
D. 归，归附，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。
8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) (
A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够宣扬德行，遵循法制，声名远播，故而荫及儿子桓子。
B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。
C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。
D. “为仁由己，而由人乎哉”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。
9. (对点练)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？(4 分)
译文：
(2) 处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。(4 分)
译文：
10. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”? 请简要概括。(3 分)
答：
材料一：
叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之，宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故?”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有?”宣子拜稽首焉，曰：“
起
也
将
亡
赖
子
存
之
非
起
也
敢
专
承
之
其
自
桓
叔
以
下
嘉
吾
子
之
赐
。
”
(节选自《国语·晋语》)
材料二：
(王)充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官；不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放?”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无于邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。
(节选自《论衡·自纪篇》)
材料三：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
【注】 ①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③于邑：愤懑之意。
6. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3 分)
起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐
7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分) (
D
)A. 离，同“罹”，遭受，与《屈原列传》中“犹离忧也”的“离”意思相同。
B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。
C. 耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。
D. 归，归附，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。
8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分) (
C
)A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够宣扬德行，遵循法制，声名远播，故而荫及儿子桓子。
B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。
C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。
D. “为仁由己，而由人乎哉”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。
9. (对点练)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1) 若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？(4 分)
译文：
如果你不忧愁德行的建立，而只担忧财物不足，我表示哀怜还来不及，又有什么可以祝贺的呢?
(2) 处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。(4 分)
译文：
身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以。
10. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”? 请简要概括。(3 分)
答：
①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。(每点1分，意思对即可)
答案：
6.答案 BCE
解析 “起”作主语，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。
7.答案 D
解析 D项，“归，归附”错误，材料中“归”是“称赞，称许”之意。
8.答案 C
解析 C项，“不避权贵”错。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选逃避官职。
9.答案
(1)如果你不忧愁德行的建立，而只担忧财物不足，我表示哀怜还来不及，又有什么可以祝贺的呢?(“患”“吊”“何贺之有”各1分，句意1分)
(2)身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以。(“处卑”“比”“斯”各1分，句意1分)
10.答案 ①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。(每点1分，意思对即可)
解析 “起”作主语，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句；“赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句；“之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。
7.答案 D
解析 D项，“归，归附”错误，材料中“归”是“称赞，称许”之意。
8.答案 C
解析 C项，“不避权贵”错。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选逃避官职。
9.答案
(1)如果你不忧愁德行的建立，而只担忧财物不足，我表示哀怜还来不及，又有什么可以祝贺的呢?(“患”“吊”“何贺之有”各1分，句意1分)
(2)身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以。(“处卑”“比”“斯”各1分，句意1分)
10.答案 ①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。(每点1分，意思对即可)
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