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3. (2024·广东)下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测,古代“男”字的出现可能源于(
$\boxed{\begin{array}{|c|c|}\hline \oplus & \oplus(田地);\not(“耒”的象形。耒:翻土工具) \\ \hline\end{array}\\ \hline }$

A.劳动生产
B.分封制度
C.兼并战争
D.祭祀礼仪
A
)$\boxed{\begin{array}{|c|c|}\hline \oplus & \oplus(田地);\not(“耒”的象形。耒:翻土工具) \\ \hline\end{array}\\ \hline }$
A.劳动生产
B.分封制度
C.兼并战争
D.祭祀礼仪
答案:
A
4. (2023·江苏徐州)关于商周更替的历史,最早仅在《尚书》《逸周书》等文献中有零星记载,可信度一直受到质疑,直到1976年在陕西省临潼县零口镇出土利簋,关于这方面的研究才取得重大突破。
材料一
越五日甲子,朝至,接于商。则咸刘(意为:征服)商王纣……
——《逸周书·世俘解》
时甲子昧爽(意为:黎明),王(武王)朝至于商郊牧野,乃誓。
——《尚书·牧誓》
商王纣于商郊。时甲子夕,商王纣取天智玉琰五,环身,厚以自焚。
——《逸周书·世俘解》
材料二

(1)研究商周历史,利簋铭文属于第一手史料还是第二手史料?对比材料一、材料二回答,关于商周的更替,你认为哪些历史信息是可信的?
(2)利簋对研究中国历史有何价值?
材料一
越五日甲子,朝至,接于商。则咸刘(意为:征服)商王纣……
——《逸周书·世俘解》
时甲子昧爽(意为:黎明),王(武王)朝至于商郊牧野,乃誓。
——《尚书·牧誓》
商王纣于商郊。时甲子夕,商王纣取天智玉琰五,环身,厚以自焚。
——《逸周书·世俘解》
材料二
(1)研究商周历史,利簋铭文属于第一手史料还是第二手史料?对比材料一、材料二回答,关于商周的更替,你认为哪些历史信息是可信的?
(2)利簋对研究中国历史有何价值?
答案:
(1)属于第一手史料。周武王在甲子日占领朝歌;商王纣被周武王击败;周武王于辛未日在阑师论功行赏。 (2)利簋为研究商周的更替提供了第一手资料,为史书记载提供了实物依据。
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