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材料一:
①1953 年,《清明上河图》首次对公众展出时,桥梁专家唐寰澄第一次注意到了画中的“汴水虹桥”,他被其深深吸引:不是一般古画中的石拱桥和木板桥,而是一座轻巧美丽的木拱桥。看到这座桥之后,唐寰澄脑海里浮现出一系列需要考证的问题:这是一座文人画上想象的桥还是实有的桥?宋以后还有这样的桥吗?
②后来,唐寰澄对“汴水虹桥”展开了研究和计算,推测其“净跨约 20 米,拱矢约 5 米,宽约 8 米”,并先后命名为“叠梁拱桥”和“贯木拱桥”。1958 年,他在武汉长江大桥汉阳桥头莲花湖公园中重建了一座汴水虹桥。这座“汴水虹桥”跨径 12 米,并根据《清明上河图》中虹桥桥跨尺寸,用计算机分析,求得虹桥拱骨最大尺寸直径为 30 厘米。由此可以想见画中的“汴水虹桥”是相当宽大壮丽的。
③唐寰澄上述研究和实践,证实了这种木拱桥技术是可行的,进而证实了《清明上河图》中的“汴水虹桥”是真实存在的。
④那么,这种桥在宋以后还有建造吗?
⑤查阅文献资料等发现,“汴水虹桥”自宋代以后似乎已经失传了,因为从宋代以后再也没有这种桥的建造记录了。就连明清版的《清明上河图》,画的桥梁都是石拱桥了。
⑥1980 年经过实地考察,发现浙江云和梅崇桥和一系列福建、浙江的木拱廊桥,实际上就是汴水虹桥贯木拱的一脉相传和改进形式。
⑦消失了近八百年的“虹桥”被发现了,这引起了世界范围内的广泛关注。这些后续发现的木拱廊桥,它们被称为《清明上河图》的“活态‘汴水虹桥’”。
⑧这种虹桥为什么在闽浙等地生根落地呢?这跟当地地形有很大的关系。以福建为例,其素称“八山一水一分田”,境内多山谷、丘陵及河谷、盆地,尤其是闽东北、浙西南交界一带,地形陡峻,山高林密,谷深涧险,舟船难行,建桥自然而然。且当地杉木较多,可就地取材。
(作者:李长需,有删改)
材料二:
①正在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第 19 届常会 5 日通过评审,决定将“中国木拱桥传统营造技艺”从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。
②至此,我国共有 44 个项目列入联合国教科文组织非遗名录、名册,总数居世界第一,其中,列入代表作名录 39 项,列入急需保护名录项目 4 项,入选优秀保护实践名册 1 项。
(摘自《人民日报》12 月 5 日)
材料三:
打开非遗,有哪些方式?
保护非遗最好的方式,就是让它从非遗名录里走出来,在人们的奇思妙想下,焕发新的活力。
|打开非遗,河南实践| | |
|方式|实例|意义|
|非遗+研学|汴绣研学体验|汴绣与研学结合,不仅使研学成为旅行体验,更能让人亲身参与汴绣的创作,真切感知它背后的人文底蕴和教育意义,从而更乐意学习汴绣的制作技艺,让它走进人们的日常生活。|
|非遗+演艺|豫剧主题互动演艺|通过亲身参与和深度体验,让观众尤其是年轻一代直观感受豫剧的艺术魅力,激发他们对豫剧的兴趣与热爱,借助他们的社交网络分享,扩大豫剧的知名度与影响力,使它走向更广阔的舞台,吸引更多人主动学习并传承这一传统艺术。|

|非遗+文创(民宿、节庆、博物馆……)|……|……|
6.材料一、二画线句都运用了具体的数字,请分别分析它们的作用。_
7.结合材料一、二,根据受访者“中国木拱桥传统营造技艺”的回答,在下面采访稿中补写出第一个采访问题。

受访者档案
姓名 中国木拱桥传统营造技艺
居住地 浙江、福建等
年龄 最早可追溯至北宋名画《清明上河图》中的汴水虹桥,距今已近千年
特点 不用钉,不用铆,不需要桥墩桥柱支撑,桥身坚固,造型别致
成就 中国桥梁建造技术的“活化石”,技术含量之最;世界桥梁史上仅有的品类
采访问题:______
我不认同。我诞生于古代“舟楫不通”的生存难题之下,是古人在与水的共生中探索出的发明创造。我和我的非遗伙伴们,都是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由我们消失,那么失去的将是整个民族的历史支撑。
您加入非遗名录的初衷是什么呢?
师徒之间口传心授,家族手艺代代相传,曾经是我们最主要的传承方式。但随着时代变迁,人们对我们的关注和需求越来越少,愿意了解、学习非遗的人更是少见。无人传承就意味着消亡,为了获得更多的重视和保护,我就有了这样的想法。
8.祥符区也有非物质文化遗产。请你借助材料三,结合生活体验,为“朱仙镇木版年画”设计一种合适的“打开方式”,简要阐述做法及意义。
【链接资料】
朱仙镇木版年画诞生于北宋东京城,源于汉唐壁画艺术,构图饱满、形象夸张、线条粗犷、色彩鲜艳,制作需经过绘稿、分色等几十道工序,2006 年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。__
①1953 年,《清明上河图》首次对公众展出时,桥梁专家唐寰澄第一次注意到了画中的“汴水虹桥”,他被其深深吸引:不是一般古画中的石拱桥和木板桥,而是一座轻巧美丽的木拱桥。看到这座桥之后,唐寰澄脑海里浮现出一系列需要考证的问题:这是一座文人画上想象的桥还是实有的桥?宋以后还有这样的桥吗?
②后来,唐寰澄对“汴水虹桥”展开了研究和计算,推测其“净跨约 20 米,拱矢约 5 米,宽约 8 米”,并先后命名为“叠梁拱桥”和“贯木拱桥”。1958 年,他在武汉长江大桥汉阳桥头莲花湖公园中重建了一座汴水虹桥。这座“汴水虹桥”跨径 12 米,并根据《清明上河图》中虹桥桥跨尺寸,用计算机分析,求得虹桥拱骨最大尺寸直径为 30 厘米。由此可以想见画中的“汴水虹桥”是相当宽大壮丽的。
③唐寰澄上述研究和实践,证实了这种木拱桥技术是可行的,进而证实了《清明上河图》中的“汴水虹桥”是真实存在的。
④那么,这种桥在宋以后还有建造吗?
⑤查阅文献资料等发现,“汴水虹桥”自宋代以后似乎已经失传了,因为从宋代以后再也没有这种桥的建造记录了。就连明清版的《清明上河图》,画的桥梁都是石拱桥了。
⑥1980 年经过实地考察,发现浙江云和梅崇桥和一系列福建、浙江的木拱廊桥,实际上就是汴水虹桥贯木拱的一脉相传和改进形式。
⑦消失了近八百年的“虹桥”被发现了,这引起了世界范围内的广泛关注。这些后续发现的木拱廊桥,它们被称为《清明上河图》的“活态‘汴水虹桥’”。
⑧这种虹桥为什么在闽浙等地生根落地呢?这跟当地地形有很大的关系。以福建为例,其素称“八山一水一分田”,境内多山谷、丘陵及河谷、盆地,尤其是闽东北、浙西南交界一带,地形陡峻,山高林密,谷深涧险,舟船难行,建桥自然而然。且当地杉木较多,可就地取材。
(作者:李长需,有删改)
材料二:
①正在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第 19 届常会 5 日通过评审,决定将“中国木拱桥传统营造技艺”从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。
②至此,我国共有 44 个项目列入联合国教科文组织非遗名录、名册,总数居世界第一,其中,列入代表作名录 39 项,列入急需保护名录项目 4 项,入选优秀保护实践名册 1 项。
(摘自《人民日报》12 月 5 日)
材料三:
打开非遗,有哪些方式?
保护非遗最好的方式,就是让它从非遗名录里走出来,在人们的奇思妙想下,焕发新的活力。
|打开非遗,河南实践| | |
|方式|实例|意义|
|非遗+研学|汴绣研学体验|汴绣与研学结合,不仅使研学成为旅行体验,更能让人亲身参与汴绣的创作,真切感知它背后的人文底蕴和教育意义,从而更乐意学习汴绣的制作技艺,让它走进人们的日常生活。|
|非遗+演艺|豫剧主题互动演艺|通过亲身参与和深度体验,让观众尤其是年轻一代直观感受豫剧的艺术魅力,激发他们对豫剧的兴趣与热爱,借助他们的社交网络分享,扩大豫剧的知名度与影响力,使它走向更广阔的舞台,吸引更多人主动学习并传承这一传统艺术。|
|非遗+文创(民宿、节庆、博物馆……)|……|……|
6.材料一、二画线句都运用了具体的数字,请分别分析它们的作用。_
7.结合材料一、二,根据受访者“中国木拱桥传统营造技艺”的回答,在下面采访稿中补写出第一个采访问题。
受访者档案
姓名 中国木拱桥传统营造技艺
居住地 浙江、福建等
年龄 最早可追溯至北宋名画《清明上河图》中的汴水虹桥,距今已近千年
特点 不用钉,不用铆,不需要桥墩桥柱支撑,桥身坚固,造型别致
成就 中国桥梁建造技术的“活化石”,技术含量之最;世界桥梁史上仅有的品类
采访问题:______
我不认同。我诞生于古代“舟楫不通”的生存难题之下,是古人在与水的共生中探索出的发明创造。我和我的非遗伙伴们,都是中华民族在漫长历史中实践与创造的结晶。如果任由我们消失,那么失去的将是整个民族的历史支撑。
您加入非遗名录的初衷是什么呢?
师徒之间口传心授,家族手艺代代相传,曾经是我们最主要的传承方式。但随着时代变迁,人们对我们的关注和需求越来越少,愿意了解、学习非遗的人更是少见。无人传承就意味着消亡,为了获得更多的重视和保护,我就有了这样的想法。
8.祥符区也有非物质文化遗产。请你借助材料三,结合生活体验,为“朱仙镇木版年画”设计一种合适的“打开方式”,简要阐述做法及意义。
【链接资料】
朱仙镇木版年画诞生于北宋东京城,源于汉唐壁画艺术,构图饱满、形象夸张、线条粗犷、色彩鲜艳,制作需经过绘稿、分色等几十道工序,2006 年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。__
答案:
6.材料一运用数字准确地说明了汴水虹桥的规模和尺寸,增强了文章的科学性和可信度,让读者能更好地理解汴水虹桥的壮丽以及唐寰澄研究的严谨性。材料二中的数字具体准确地呈现了我国列入联合国教科文组织非遗名录的项目数量及分类情况,增强了信息的准确性和说服力。突出了我国在非遗保护方面取得的显著成就,使读者对我国非遗项目的数量有明确的概念。
7.很多人觉得非遗已经脱离了现实生活,没必要花力气去拯救和保护,对此您怎么看呢?
8.示例:非遗+文创(博物馆) 做法:在祥符区建立朱仙镇木版年画博物馆,馆内不仅陈列展示朱仙镇木版年画的历史渊源、不同时期的代表作品、制作工具等,还设置互动体验区,游客可以在专业人员的指导下,亲自参与年画的制作工序,制作属于自己的木版年画。同时,开发一系列以朱仙镇木版年画为主题的文创产品,如年画图案的书签、笔记本、手机壳、抱枕、文具等,在博物馆的文创商店出售。意义:通过博物馆的展示,让更多人了解朱仙镇木版年画的深厚历史文化底蕴和艺术价值,增强文化认同感和自豪感。互动体验区能让游客亲身感受木版年画的制作过程,激发他们对这一非遗项目的兴趣和热爱,使他们更愿意去传承和传播。而文创产品的开发,将朱仙镇木版年画融入日常生活,扩大了其传播范围和影响力,让更多人在使用这些文创产品时,能关注到朱仙镇木版年画,从而促进其传承与发展,也为当地带来一定的经济效益,推动非遗文化的可持续发展。
7.很多人觉得非遗已经脱离了现实生活,没必要花力气去拯救和保护,对此您怎么看呢?
8.示例:非遗+文创(博物馆) 做法:在祥符区建立朱仙镇木版年画博物馆,馆内不仅陈列展示朱仙镇木版年画的历史渊源、不同时期的代表作品、制作工具等,还设置互动体验区,游客可以在专业人员的指导下,亲自参与年画的制作工序,制作属于自己的木版年画。同时,开发一系列以朱仙镇木版年画为主题的文创产品,如年画图案的书签、笔记本、手机壳、抱枕、文具等,在博物馆的文创商店出售。意义:通过博物馆的展示,让更多人了解朱仙镇木版年画的深厚历史文化底蕴和艺术价值,增强文化认同感和自豪感。互动体验区能让游客亲身感受木版年画的制作过程,激发他们对这一非遗项目的兴趣和热爱,使他们更愿意去传承和传播。而文创产品的开发,将朱仙镇木版年画融入日常生活,扩大了其传播范围和影响力,让更多人在使用这些文创产品时,能关注到朱仙镇木版年画,从而促进其传承与发展,也为当地带来一定的经济效益,推动非遗文化的可持续发展。
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