《2024年新编高中同步作业高中语文选修1人教版》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
注释：①不忍人：即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。②乍：突然、忽然。③怵(chù)惕：惊骇，恐惧。④恻隐：哀痛，怜悯(别人的不幸)。⑤内(nà)交：结交。内，同“纳”。⑥要(yāo)誉：博取名誉。要，求取。⑦乡党：同乡。⑧羞恶(wù)：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。⑨辞让：谦逊推让。⑩端：萌芽，发端。⑪四体：四肢。⑫贼：伤害。⑬然：同“燃”。⑭达：流通，指泉水涌出。⑮保：安定。
译文：孟子说：“每个人都有怜悯别人的心。先王由于有怜悯别人的心，所以才有怜悯百姓的政治；用怜悯别人的心，施行怜悯百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。说每个人都有怜悯别人的心是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面，必然会产生惊骇、哀痛的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊骇、哀痛的心理。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心，是仁的发端；羞耻心，是义的发端；谦让心，是礼的发端；是非心，是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自我伤害的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
段解：作者从人性的角度推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的。所以，仁政也应该是天经地义的。
【思考】1. 从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括哪些方面？
【思考】2. 孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是什么？这在论证方式上属于什么论证方法？
【思考】3. 在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是哪一句？

答案： 1. 恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
2. 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。例证法。
3. 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。