《2024年新编高中同步作业高中语文选修1人教版》

一、文本分析　　
[1]大学之道，在明明德①，在亲民②，在止于至善③。知止而后有定④，定而后能静⑤，静而后能安⑥，安而后能虑⑦，虑而后能得⑧。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
注释:①明明德:彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。②亲民:亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。③止于至善:达到道德修养的最高境界。④知止而后有定:知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。⑤静:心不妄动。⑥安:性情安和。⑦虑:思虑精详。⑧得:处事合宜。
译文:大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。人由于知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；有了坚定的志向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能性情安和；性情安和，然后才能思虑精详；思虑精详，然后才能处事合宜。世上的万物都有根本有枝末，万事都有开始有终结，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
段解:教育的根本目的就是培养高尚的道德，并且能够把这高尚的道德推广于全民和天下的人。　　
[思考]1. 本段论述的中心是什么？
[思考]2. 本段可分为几层？层意各是什么？
[2]古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家①。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知②。致知在格物③。物格而后知至④，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑤皆以修身为本。
注释:①齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。②致其知:获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。③格物:推究事物的原理。④知至:对外物之理认识充分。⑤壹是:一概，一律。
译文:古时候想使美好的道德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。想治理好自己国家的人，首先要使家族中的各种关系整齐有序。想使家族中的各种关系整齐有序，首先要提高自身的修养。想提高自身修养的人，首先要端正自己的心志。想端正其心志的人，首先要使意念诚实。想使自己意念诚实的人，首先要获得知识。要获得知识，就在于推究事物的原理。推究了事物的原理，然后才能对外物之理认识充分；对外物之理认识充分了，然后才能意念真诚；意念真诚了，然后才能心志端正；心志端正了，然后才能使自身有修养；自身有了修养，然后才能把家整顿好；把家整顿好了，然后才能把国家治理好；把国家治理好了，然后才能平定天下。从天子到普通百姓，一概以修养自身作为根本。
段解:本段阐述了实现第一段所说的教育宗旨或目的的具体方法和步骤。
[思考]3. 这一段的论点是什么？
[思考]4. “三纲八目”的具体内容是什么？
[思考]5. 道德修养的意义是什么？

答案： 一、1. 本段指出大学教育的基本宗旨，即以“明明德”“亲民”和“止于至善”为内容的所谓“三纲”。
2. 本段分为两层。第一层为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，阐明“大学”的目的和最高境界；第二层为“知止而后有定……则近道矣”，阐明达到和接近“大学之道”的方法和途径。
3. 本段反复论述了修养的步骤及其实践结果，即所谓“八目”。最后提出论点：所有的人都要把修身作为根本。
4. 所谓“三纲”，是指明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
5. 能够以仁政来治理国家。

二、任务探究
任务一 提炼文中重要信息
1. 怎样理解“八目”的具体含义？

答案：

二、1. “格物”就是全面透彻地研究世界上的万事万物。

“致知”就是要获得对世界上万事万物的认识。

“诚意”是指在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。

“正心”就是教人防止个人情感的偏向。

“修身”是使个人修养达到完善的程度，是“大学”中对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位。

“齐家”是善于处理好家庭或家族内部的关系。

“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。

任务二 辨析内容之间的联系
2. “三纲八目”的关系以及“八目”之间的关系是怎样的？
3. “修身”“齐家”“治国”“平天下”四者的关系如何？要达到“修身”，需经过哪些步骤？

答案：

2. 它们是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“三纲”是八目的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。

“八目”的内容实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四目“格物、致知、诚意、正心”是“内修”；后面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间“修身”一环，则是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”连在一起，是“兼济天下”。

3. “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是“大学”中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。“齐家”是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。

修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物”“致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步“诚意”“正心”奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人情感的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。

任务三 深入分析论证方法
4. 《大学之道》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。

答案： 4. “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，还是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。