《2025年精彩三年课程探究与巩固高中语文选择性必修上册人教版》

1. 下列各组句子中，对加点词的解释全都正确的一组是（ ）
A. 埏埴以为器 埴：黏土自伐者无功 伐：讨伐
B. 自是者不彰 彰：彰显自矜者不长 矜：夸耀
C. 曰余食赘行 行：同“形”自胜者强 强：勤勉
D. 凿户牖以为室 户牖：门窗自知者明 知：知识

答案： B
解析：A项“伐”意为夸耀；C项“强”意为刚强、强大；D项“知”意为了解、认识。B项解释均正确。

2. 下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是（ ）
A. 当其无，有车之用 其安易持
B. 故有之以为利 物或恶之，故有道者不处
C. 死而不亡者寿 民之从事，常于几成而败之
D. 其在道也，曰余食赘行 君子生非异也，善假于物也

答案： D
解析：A项两个“其”均为代词，“它”；B项两个“之”均为代词，代指“事物”；C项两个“而”均为连词，表转折；D项第一个“也”为句中助词，表停顿，第二个“也”为句末助词，表判断。意义和用法均不同。

3. 下列各项中不含通假字的一项是（ ）
A. 其脆易泮
B. 起于累土
C. 知人者智，自知者明
D. 曰余食赘行

答案： C
解析：A项“泮”通“判”，分离；B项“累”通“蔂”，土筐；D项“行”通“形”，形体。C项无通假字。

4. 下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A. 企者不立，跨者不行
B. 民之从事
C. 强行者有志
D. 复众人之所过

答案： D
解析：D项“众人”古今均指“一般人、普通人”。A项“不行”古义为“走不远”，今义为“不可以”；B项“从事”古义为“做事”，今义为“投身到（事业中去）”；C项“强行”古义为“勤勉而行”，今义为“用强制的方式进行”。

5. 下列句子中加点词语活用类型的归类，正确的一项是（ ）
①自见者不明 ②其脆易泮 ③慎始如终 ④自是者不彰 ⑤死而不亡者寿
A. ①③/②⑤/④
B. ①②/③/④/⑤
C. ①/②③/④/⑤
D. ①③/②/④/⑤

答案： C
解析：①“明”：形容词作动词，明察；②“脆”：形容词作名词，脆弱的时候；③“始”“终”：名词作状语，在开始时、在终了时；④“是”：意动用法，认为……正确；⑤“寿”：名词作动词，长寿。归类为：①/②③/④/⑤，对应C项。

6. 下列各句的句式和例句相同的一项是（ ）
例句：为之于未有
A. 自矜者不长
B. 合抱之木，生于毫末
C. 胜人者有力，自胜者强
D. 若属皆且为所虏

答案： B
解析：例句“为之于未有”为状语后置句（于未有为之）。B项“生于毫末”为状语后置句（于毫末生）。A、C项为判断句；D项为被动句。

7. 下列句子中加点的“以”与例句的意义及用法相同的一项是（ ）
例句：无之以为用
A. 是以圣人无为
B. 以辅万物之自然而不敢为
C. 凿户牖以为室
D. 以不忍人之心

答案： C
解析：例句“以”为介词，“把”（无之以为用：把没有的部分当作用处）。C项“以”为介词，“把”（凿户牖以为室：开凿门窗把它当作屋子）。A项“以”为介词，“因为”；B项“以”为连词，“用来”；D项“以”为介词，“凭借”。

8. 下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 老子是道家学派的创始人和主要代表人物，被尊为“道教始祖”，与后来的庄子并称“老庄”。
B. 老子存世作品为《道德经》，又名《老子》，文意深奥，包罗广博，被誉为“万经之王”。
C. 五色指青、黄、赤、白、黑，五音指宫、商、角、徵、羽，五味指酸、甜、苦、辣、咸。
D. 《老子》一书的思想结构是：道是德的“用”，德是道的“体”。

答案： D
解析：《老子》的思想结构是“道是德的‘体’，德是道的‘用’”，即道是根本，德是道的体现和作用。A、B、C项表述均正确。

9. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子》中体现“很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的”的句子是：“ ， 。”
（2）《老子》中认为了解别人的人是智慧的，了解自己的人是高明通达的句子是：“ ， 。”
（3）《老子》中阐述了事物发展变化的规律，认为大的东西无不是从细小的东西发展而来的句子是：“ ， 。”

答案： （1）千里之行 始于足下
（2）知人者智 自知者明
（3）合抱之木 生于毫末