《2025年精彩三年课程探究与巩固高中语文选择性必修上册人教版》

1. 下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 大学之道，在明明德 道：根本原则
知止而后有定 定：坚定不移
B. 欲治其国者 治：治理
定而后能静 静：心不妄动
C. 虑而后能得 得：得到
知止而后有定 知：知道
D. 物格而后知至 知至：对外物之理认识充分
安而后能虑 虑：思虑精详

答案： C
解析：C项，“虑而后能得”的“得”应解释为“处事合宜”，而非“得到”，错误；A、B、D项解释均正确。

2. 下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 壹是皆以修身为本 士不可以不弘毅
B. 大学之道 迩之事父
C. 欲齐其家者 则智者尽其谋，勇者竭其力
D. 知止而后有定 蟹六跪而二螯

答案： C
解析：A项，“以……为本”的“以”是介词“把”，“可以”的“以”是助动词“能够”，不同；B项，“大学之道”的“之”是助词“的”，“迩之事父”的“之”是代词“它”，不同；C项，两个“其”都是代词“自己的”，意义和用法相同；D项，“知止而后有定”的“而”表顺承，“蟹六跪而二螯”的“而”表并列，不同。

3. 下列句中加点的“于”，意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：在止于至善
A. 古之欲明明德于天下者
B. 青，取之于蓝，而青于蓝
C. 敏于事而慎于言
D. 不拘于时

答案： A
解析：例句“于”是介词“在”。A项，“于天下”的“于”是介词“在”，与例句相同；B项，“于蓝”的“于”是介词“从”，不同；C项，“于事”的“于”是介词“对于”，不同；D项，“于时”的“于”是介词“被”，不同。

4. 下列句中加点词语的意义和现代汉语不同的一项是（ ）
A. 物有本末
B. 自天子以至于庶人
C. 因之以饥馑
D. 国治而后天下平

答案： B
解析：B项，“以至于”古义为“到”，今义为“表示由于上文所说的情况，引出下文的结果”，古今异义；A、C、D项古今意义相同。

5. 下列各句中，加点词语没有活用现象的一项是（ ）
A. 古之欲明明德于天下者
B. 在亲民
C. 欲治其国者，先齐其家
D. 安而后能虑

答案： D
解析：A项，“明”形容词使动用法，“使……彰明”；B项，“亲”形容词活用为动词，“亲近”；C项，“齐”形容词使动用法，“使……整齐有序”；D项，“虑”无活用，意为“思虑”，正确。

6. 下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是（ ）
A. 居庙堂之高则忧其民
B. 马之千里者，一食或尽粟一石
C. 古之欲明明德于天下者
D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

答案： C
解析：A、B、D项均为定语后置句（“高”“千里”“利”“强”分别修饰“庙堂”“马”“爪牙”“筋骨”）；C项为状语后置句（“于天下”修饰“明明德”），句式不同，选C。

7. 下列表述不正确的一项是（ ）
A. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。
B. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。
C. 中国古代礼、乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。
D. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。

答案： A
解析：A项，“三礼”是《周礼》《仪礼》《礼记》，而非《礼书》，错误；B、C、D项表述均正确。

8. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《礼记》开篇就强调“大学之道”，其宗旨是以美好的愿景弘扬高尚的品行，关爱人民，达到最高的境界。这三个句子是： ， ， 。
（2）儒家强调修身养性，认为欲得品行端庄，必须先要心思纯正，这也就是《礼记》中“ ， ”所表达的意思。
（3）儒家强调个人修养和管理家庭以及治理国家和天下太平的关系，《大学》中体现这一思想的句子是“身修而后家齐， ， ”。

答案： （1）在明明德 在亲民 在止于至善
（2）欲修其身者 先正其心
（3）家齐而后国治 国治而后天下平