《2025年快乐导练七年级历史上册人教版》

9. (1)根据材料一，结合所学指出春秋战国时期各学派的主张。
材料一：
|主张|出处|
|----|----|
|道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。|《论语·为政》|
|视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。|《墨子》|
|我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。|《道德经》|
|国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。|《韩非子·有度》|

答案： 儒家：主张“为政以德”（道之以德，齐之以礼）。
墨家：主张“兼爱”（视人之国若其国，视人之家若其家，视人之身若其身）。
道家：主张“无为而治”（我无为而民自化等）。
法家：主张“以法治国”（奉法者强则国强）。

9. (2)根据材料二，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
材料二：封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著。……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。——摘编自傅乐成《中国通史》

答案： 知识由贵族向平民扩散（知识流入民间）；王室衰微，传统文化失去支配力；诸夏文化范围扩大，吸收外族文化。

9. (3)根据材料三，结合所学分析“百家争鸣”的“百家”共同的追求。
材料三：中国古代之“道”比较能够摆脱宗教和宇宙论的纠缠。……中国“道”的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排。……先秦诸子，包括讲“坚白同异”的名家在内，最后都归结到治国、平天下之道上去。——摘编自余英时《古代知识阶层的兴起与发展》

答案： 共同追求：强调人间秩序的安排，致力于治国、平天下（为解决社会现实问题提出政治主张）。