《2026年薪火金卷高考仿真模拟卷语文》

阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一 亚里士多德在《诗学》中认为,悲剧是一种对庄重且结构完整、时间跨度适当的行动过程的艺术再现。它采用精心雕琢的语言作为表现工具,这些语言依据戏剧的不同环节以多样化的形式展现。其核心在于通过剧中人物的行为,而非单纯的讲述来构建故事。悲剧旨在激发观众内心的怜悯与恐惧之情,进而促使这些情感经历一种升华或净化,达到心灵的洗礼与启迪。
观看悲剧作品时,我们所感受到的怜悯与恐惧等强烈情绪,经历了一个净化与释放的过程,这一过程在古希腊戏剧理论中被称为“Katharsis”(卡塔西斯)。它不仅仅是一种简单的情感宣泄,更是一种深层次的情感清理与平衡。通过这一过程,我们的心灵得以从压抑或沉重的情感负担中解脱出来,达到一种更为清爽和明澈的状态。同时,这种情感的体验与宣泄相辅相成,使我们在经历悲剧的洗礼后,能够以一种更加深刻和敏锐的视角去审视生活,从中体会到一种独特的审美快感。
朱光潜的净化理论是对亚里士多德悲剧净化说的中国本土化的深刻再阐释。他并未盲目接受亚里士多德的全部观点,而是在深刻洞察与独立思考中,构建了自己独特的悲剧净化理论框架。其认同悲剧能够激发观众内心深处的怜悯与恐惧,但受克罗齐和康德等形式主义美学家的影响,进一步指出,这种情感的净化并非一种简单的消除过程,而是通过艺术这一媒介,使这些强烈的情感得以合理而有效地调和。
朱光潜作为现代戏剧艺术美学家,其对“净化论”的发展和诠释在中国本土也有源可溯。在中国古代社会中,戏剧不仅是娱乐活动的载体,更是民众情感释放与心灵抚慰的关键途径。表演构建了一个虚拟而又真实的情感空间,使观众能够暂时抽离现实的苦难与困境,实现精神上的暂时逃逸与慰藉。这一过程不仅是情感的宣泄,更是一种情感的再平衡与重构,有助于民众在面对生活压力时保持心理的健康与稳定。
与此同时,我国传统的忠孝仁义等核心价值观念,通过戏剧生动的故事情节与鲜明的人物形象得以展现与传播。如关汉卿的《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇,展现了孝道和正义的冲突与融合;汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事,展现了爱情的坚贞与超越生死的力量……随着社会的变革和进步,近代戏剧在情感疏导方面的作用更加突出。一些反映社会现实、抨击封建礼教的戏剧作品如《茶馆》《日出》等,通过深刻的主题和生动的表演引发了观众对社会问题的关注和思考。
(摘编自刘慧《从亚里士多德到朱光潜的“悲剧”视阈:探究中国戏剧的情感“净化”》)
材料二 《墨雨云间》这部被广大网友称为“癫剧”的作品大受欢迎,它的火爆为影视界的制片人、导演、剧作家等创作者提供了重要启示。如何才能拍好一部以“发疯”文学为底蕴的影片? 流行影视作品中“癫剧”“爽剧”存在的意义究竟为何? 这是值得思考的问题。
戏剧的内核应当直面人性、直指人心,但在当代片面迎合大众观影需求、以流量为王的时代背景下,影视作品的创作普遍存在主题缺乏深度、角色塑造经不起推敲、情节走向多依赖模式化叙事等诸多问题。《墨雨云间》的火热不仅源于其剧本叙事通过喜剧式呈现所带来的“爽感”,更在于其超越故事架构本身,在所构建的叙事空间中融入了对人性善恶、自我成长以及世间运行规则的深刻反思。《墨雨云间》通过“爽”的叙事设定满足了观众在虚拟世界中的情感宣泄需求,而其“不爽”的悲剧内核则契合了观剧者内在的审美追求。这种潜在的审美理想要求影视作品避免流于肤浅叙事与缺乏内涵的镜头语言。剧中以喜剧外壳包裹悲剧内核的叙事方式,交织着对诸多人生问题的思考,于“爽”与“不爽”的缝隙间引导观众反思,进而获得超越叙事语境的“言外之意”。
在当代现实生活背景下,社会氛围浮躁,个体生活压力增大,个人成长的疼痛愈发明显,而成长所得的反馈却未必与天赋或努力成正比。“命运”馈赠与偶然机遇的重要性甚至超越了可控的努力。这些现实问题对年轻一代的心理健康构成了前所未有的挑战,反映在影视作品的选择上,许多青年观影者已不再青睐曲高和寡的文艺片或展示寡淡生活的家常伦理剧,甚至连承载高雅文学传统的戏曲种类也被排除在首选外。正如鲁迅先生所言:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”在影视作品中,“癫剧”“爽剧”,作为意在指称与体现当代人精神状态的流行剧类目,在当代剧坛蓬勃发展。它们通过颠覆现实道德伦理关系,揭露恶人不一定有恶报、日行一善未必能获得善待的残酷事实,以更加支离破碎的方式呈现不完美的生活,将不美的事物摔得更碎。这种创作方式不仅代表了对现实生活的沉重反思,也体现了当代人内心的呐喊与绝望。
(摘编自郑伊琛《“爽剧”不爽现象》)
材料三 【滚绣球】天地也! 做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船! 地也,你不分好歹何为地! 天也,你错勘贤愚枉做天! 哎,只落得两泪涟涟。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年,遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱,只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也,再也不要啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运,不明不暗,负屈衔冤。
(摘编自关汉卿《窦娥冤》)
1. 根据材料内容,下列说法正确的一项是(3 分) ()
A. 汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事,展现了孝道和正义的冲突与融合,体现了我国核心价值观念。
B. 人们观看悲剧作品,可以将心灵从情感负担中解脱出来,以深刻和敏锐的视角去审视生活,从中体会独特的审美快感。
C. 戏剧是民众情感释放与心灵抚慰的关键途径,它构建了一个虚拟而又真实的情感空间,使观众实现精神上的逃逸与慰藉。
D. 社会氛围浮躁、个体压力增大的现实生活背景下,青年观影者已不再观看曲高和寡的文艺片或家常伦理剧。
2. 下列对两则材料关于论证方法和论据的分析,不正确的一项是(3 分) ()
A. 材料一采用了摆事实、讲道理两种论证方法,阐释悲剧“净化”理论的发展与中国本土化实践。
B. 材料二以《墨雨云间》为例,论证“癫剧”“爽剧”的叙事特点及其存在的社会意义。
C. 材料二中鲁迅关于悲剧和喜剧的言论,属于对比论证,意在说明“癫剧”“爽剧”兼具悲剧与喜剧的特征。
D. 有评论认为《雷雨》展现人性的挣扎与社会的黑暗,该观点可以作为材料一最后一段的论据。
3. 根据原文内容,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过 10 个字。(3 分)
亚里士多德认为悲剧通过对人物行为的呈现,激发观众的 ① ,促进情感的升华或净化,达到心灵的洗礼与启迪。朱光潜的净化理论既继承了亚里士多德悲剧净化说的部分观点,又受 ② 影响,构建了自己独特的理论框架。《墨雨云间》以喜剧外壳包裹 ③ ,既满足观众情感宣泄需求,又能引导观众反思,获得超越叙事的思考。
4. 简要概述材料二的论证思路。(4 分)
5. 材料三《窦娥冤》的两则唱词体现了悲剧的净化作用,请结合材料一简要分析。(6 分)

答案： 1.B [本题考查学生对材料有关内容的推断和辨析的能力。A.“汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事,展现了孝道和正义的冲突与融合”错误。根据材料一“如关汉卿的《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇,展现了孝道和正义的冲突与融合”可知,展现了孝道和正义的冲突与融合的是关汉卿的《窦娥冤》,而非汤显祖的《牡丹亭》,“汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事,展现了爱情的坚贞与超越生死的力量”,选项张冠李戴。C.“使观众实现精神上的逃逸与慰藉”错误。材料一提到“表演构建了一个虚拟而又真实的情感空间,使观众能够暂时抽离现实的苦难与困境,实现精神上的暂时逃逸与慰藉”,是使观众实现精神上的“暂时逃逸”,选项表述太绝对。D.“青年观影者已不再观看曲高和寡的文艺片或家常伦理剧”错误。材料二原文是“许多青年观影者已不再青睐曲高和寡的文艺片或展示寡淡生活的家常伦理剧”,选项去掉了“许多”,以偏概全,而且“不再青睐”意思是不重视不喜爱,并不是不再观看。故选B。]
2.C [本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“属于对比论证”错误,材料二鲁迅言论中虽然有喜剧和悲剧,实则没有对比论证的作用。属于引用论证,是为了说明悲剧和喜剧的不同特点,进而引出“癫剧”“爽剧”,为分析“癫剧”“爽剧”的叙事逻辑提供理论依据。故选C。]
3.解析 本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。
①材料一亚里士多德在《诗学》中认为“悲剧旨在激发观众内心的怜悯与恐惧之情,进而促使这些情感经历一种升华或净化,达到心灵的洗礼与启迪”可知,能激发观众的怜悯与恐惧之情。②材料一说到“朱光潜的净化理论是对亚里士多德悲剧净化说的中国本土化的深刻再阐释……但受克罗齐和康德等形式主义美学家的影响”,可知他受到形式主义美学家的影响。③材料二中“《墨雨云间》通过‘爽’的叙事设定满足了观众在虚拟世界中的情感宣泄需求,而其‘不爽’的悲剧内核则契合了观剧者内在的审美追求。这种潜在的审美理想要求影视作品避免流于肤浅叙事与缺乏内涵的镜头语言。剧中以喜剧外壳包裹悲剧内核的叙事方式,交织着对诸多人生问题的思考”可知,《墨雨云间》以喜剧外壳包裹悲剧内核。
答案 ①怜悯与恐惧之情 ②形式主义美学家 ③悲剧内核
4.解析 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①材料二首先在第一段以“《墨雨云间》这部被广大网友称为‘癫剧’的作品大受欢迎”这一现象,提出“如何才能拍好一部以‘发疯’文学为底蕴的影片?流行影视作品中‘癫剧’‘爽剧’存在的意义究竟为何?”两个疑问。②接着第二段以《墨雨云间》为例,指出“其‘不爽’的悲剧内核则契合了观剧者内在的审美追求……引导观众反思,进而获得超越叙事语境的‘言外之意’”,回答了第一个疑问,即观众的审美理想要求影视作品有深度。③最后第三段联系现实,指出“社会氛围浮躁,个体生活压力增大……‘癫剧’‘爽剧’……在当代剧坛蓬勃发展”,说明“癫剧”“爽剧”的火爆是因为它们代表了对现实生活的反思和当代人内心的情绪,回答了第二个疑问。答案 ①首先以《墨雨云间》的火爆现象,提出如何拍好“发疯”文学为底蕴的影片,其存在的意义是什么两个疑问。②第二段和第三段分别回答两个疑问。第二段以《墨雨云间》为例,说明观众的审美理想要求影视作品有“言外之意”。③第三段理论联系现实,指出社会浮躁氛围下,“癫剧”“爽剧”的火爆,不仅代表了对现实生活的沉重反思,也体现了当代人内心的呐喊与绝望。
5.解析 本题考查学生分析运用文本信息的能力。
悲剧的净化作用是使心灵从压抑或沉重的情感负担中解脱,达到清爽明澈的状态,让人能更深刻敏锐地审视生活。
①[滚绣球]唱词:窦娥唱出“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!”,她将自己遭受的冤屈和对天地不公的满腔怨恨尽情地倾泻出来。这种强烈的情感表达,让窦娥自身的情绪得到了宣泄,而且观众在看到窦娥如此悲苦的遭遇以及她对不公的控诉时,内心压抑的对不公平现象的不满情绪也会得以释放,从而使心灵得到一定的净化,能以更深刻的视角去审视生活中的公平正义问题。②[鲍老儿]唱词:窦娥说道“念窦娥伏侍婆婆这几年……这都是我做窦娥的没时运”,这些唱词把她和蔡婆婆生死离别的苦楚表达得极为真切。窦娥孤苦无依,即将含冤赴死,却还心系婆婆,这种境遇极易引发观众的共鸣与共情。观众会为窦娥的命运感到怜悯和悲伤,增强对他人困境的理解,让自己的心灵在这种情感
体验中得到净化,能以更敏锐的视角去关注生活中他人的苦难。
答案 悲剧的净化作用:使我们的心灵得以从压抑或沉重的情感负担中解脱出来,达到一种更为清爽和明澈的状态,能够以一种更加深刻和敏锐的视角去审视生活。①[滚绣球]唱词“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”将窦娥的满腔怨恨倾泻了出来,更为观众提供了情感释放的出口,提升了观众对公平正义的渴望。②[鲍老儿]唱词:“念窦娥伏侍婆婆这几年……这都是我做窦娥的没时运。”把窦娥和蔡婆婆生死离别的苦楚表达得淋漓尽致,同时也引发了观众对窦娥孤苦无依境遇的共鸣与共情,增强了观众对他人困境的理解。