《2026年薪火金卷高考仿真模拟卷历史》

1.在考古发掘的商代妇好墓、周代芮国墓和秦国墓中都能够看到红山文化的“玉猪龙”(下图)等史前国宝，这些玉器都是承载着前代文化“盛德”的遗物,其所包含着的“物精”即神圣生命力,要比红山文化更加持久。其意指这些玉器

(D)

A.体现出阶级分化导致贫富加剧
B.佐证了中华文明起源的多元一体
C.说明中国古代手工技艺水平高
D.彰显了中国早期共同信仰及审美

答案： 1.D [同时期墓葬中均有精美玉器出土,而且其神圣生命力持久,正是缘于中国先民的共同信仰与审美,D项正确;阶级分化的确是文明出现的显著标志,但材料主要强调的是史前国宝所承载的文化价值,而非贫富差距加大问题,排除A项;多元一体是中华文明起源的主要特点,但材料强调的是玉器所承载的精神,没有强调多元性,排除B项;史前国宝虽在某种程度上能够体现中国手工业的技艺水平,但是“技艺水平高”并非材料强调重点,在材料中也无从体现,排除C项。]

2.饕餮是商人信仰图腾，商代青铜器多有饕餮纹；“凤鸟”则是周人信仰的图腾，西周建立后,凤鸟纹样开始流行。商人重酒,周人禁酒，周公颁布禁酒令《酒诰》限制饮酒,周代青铜酒器大量减少。商周两代青铜器的变化说明
(B)

A.祭祀成为青铜器的主要功能
B.政权更迭影响文化生活
C.商周时青铜文化达到了鼎盛
D.经济发展推动制度更新

答案： 2.B [据材料“商代青铜器多有饕餮纹……西周建立后，凤鸟纹样开始流行”“商人重酒,周人禁酒……周代青铜酒器大量减少”可知,伴随商周朝代更迭,青铜器纹饰和青铜器种类数量都发生了明显的变化,这说明政权更迭影响了文化生活,故选B项;材料仅仅提到青铜器的盛酒功能,没有对比,无法得出祭祀是青铜器的主要功能,排除A项;青铜文化达到鼎盛主要表现在青铜器的数量和铸造工艺等方面,在材料中没有充分体现,排除C项;材料主要是对商周时期青铜器的描述,没有涉及经济发展及其与制度更新的关系,排除D项。]

3.汉武帝在位 50 多年，用人不拘一格,“博开艺能之路，悉延百端之学”。他共任命丞相、御史大夫29 人,其中多数并非儒家。这反映当时
(B)

A.百家争鸣局面仍在延续
B.现实统治需要影响治国理念
C.中朝制度的建立与完善
D.察举制度的弊端已日益显现

答案： 3.B [结合所学内容可知,虽然汉武帝时期儒学被确立为正统思想,但汉武帝任用的丞相、御史大夫中多数并非出身儒家,这是为了其统治的需要,体现了现实统治需要对治国理念的影响,B项正确;汉武帝时期,百家争鸣局面已经不复存在,排除A项;材料反映的是现实统治需要对治国理念的影响,和中朝没有关系,排除C项;材料内容和察举制无关,排除D项。]

4.王安石变法,改革科举制度。在儒家思想的基础上，参照各家学说，重新注释了《诗》《书》《周礼》，通称《三经新义》，并成为太学和州县学校的教材、科举考试的重要依据。王安石此举意在
(A)

A.扩大变法的社会基础
B.禁锢士人思想
C.重构儒家的经学体系
D.保护弱势群体

答案： 4.A [结合所学内容可知,王安石为了实现宋王朝的富国强兵,掀起了变法运动。他改革科举制度,重新注释《诗》《书》《周礼》等,并使其成为太学和州县学校的教材,其目的都是为变法培养人才,从而扩大变法的社会基础,A项正确;王安石此举的目的是培养变法人才,扩大变法基础,并不是为了禁锢士人思想和重构儒家的经学体系,排除B、C两项;王安石改革科举制度与保护弱势群体无关,排除D项。]

5.清代前期,湖南湘乡县农民“收早稻后,又种迟薯,山农以此充食,岁居大半”;四川资阳县农民“多种薯以为食,省谷出粜”;在台湾,“台人皆食地瓜,大米之产,全为贩运,以资财用”。这
(D)

A.说明经济作物推广导致人地矛盾加剧
B.折射出成熟的国内统一市场基本形成
C.为新的生产经营方式产生创造了条件
D.表明农业生产的商品化趋势有所加强

答案： 5.D [据材料信息可知,清代前期,湖南、四川、台湾等地民众收稻后将其卖出,这体现农业生产商品化趋势增强,故选D项;材料体现清代前期,南方地区农产品商品化趋势增强,并无人地矛盾的信息,排除A项;材料并无粮食贩运地点的信息,无法得出国内统一市场基本形成的结论,排除B项;新的经营方式指雇佣关系,与材料内容无关,排除C项。]

6.1876 年,郭嵩焘奉派为第一任驻英公使。他看到在英国的日本留学生多讲求法律经济,学兵者绝少,感叹道:“盖兵者末也,各种创制,皆立国之本也。”其观点反映了
(B)

A.顽固派的基本立场
B.对器物变革的反思
C.洋务派的核心观点
D.对西方模式的盲从

答案： 6.B [根据材料“盖兵者末也,各种创制,皆立国之本也”可知郭嵩焘认为西方的立国之本是“各种创制”,西方先进的军事科技是“末”,这是对洋务派“中体西用”思想指导下器物变革的反思,B项正确;顽固派不主张向西方学习,排除A项;洋务派的核心观点是“中体西用”,郭嵩焘冲破了这一观点,排除C项;材料主要强调郭嵩焘的本末思想,说明其认识到了洋务运动的弊端,并不是对西方模式的盲从,排除D项。]