《2025年金版教程高中新课程创新导学案高中语文选择性必修中册人教版》

阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国文化中的“超越”因素是比世界上任何文化都要少的。中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世的观念。中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶级可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物”“致知”出发，到“正心”“诚意”“修身”，然后才到“齐家”“治国”与“平天下”。但是，士大夫阶级并没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。
因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。
这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后一种情形的最典型例子，莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人”。易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗和超越为世俗所负累的旧“自我”的思想。
中国文化却是反其道而行的，个人只有钻入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，去将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。
(选自孙隆基《中国文化的深层结构》，有删改)
品味“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人”这句话的内涵。
答：这句话肯定了“自我”的存在价值，虽没有完全脱离外在的社会角色和人伦关系，但意味着娜拉拥有超越世俗关系的纯粹人格。

答案： 答案：这句话肯定了“自我”的存在价值，虽没有完全脱离外在的社会角色和人伦关系，但意味着娜拉拥有超越世俗关系的纯粹人格。 解析：本题考查理解文中重要句子含意的能力。首先找到关键词“首先”“人”；然后回归文本，这句话出现在第三段，由语境“后一种情形的最典型例子，莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的‘在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人’”可知，它是作为论据来论证“后一种情形”的，“后一种情形”即“站在‘自我’的基地上超越外在的世俗关系的情形”；再联系上下文“这种情形，与站在‘自我’的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的”“易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗和超越为世俗所负累的旧‘自我’的思想”可知，这句话肯定了“自我”的存在价值，虽没有完全脱离外在的社会角色和人伦关系，但意味着娜拉拥有超越世俗关系的纯粹人格。