《2025年非常学案高中语文必修上册人教版》

二、“细”读，抓住内容要素，理解作者观点
阅读第七章，完成下列题目。
1. 解释下列概念。
（1）文中的“感情定向”指什么？
感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
（2）“亚普罗式文化”和“浮士德式文化”有什么不同？
①亚普罗式文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。②浮士德式文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断改变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
2. 第 2～5 段论述了什么内容？感情有哪些特点？
(1)第2～5段论述的内容主要是感情的特点。(2)感情特点：①发展感情的方向受着文化的规定。②感情是具有破坏和创造作用的。③感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。④感情不是稳定社会关系的力量。
3. 第 14～16 段这三段的论证思路是怎样的？
首先从同性间的组合的特点入手，论述了这种同性组合影响到“家庭”的稳固，家族代替家庭；接着论述由于男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展；最后论述缺乏两性间的求同的努力导致的后果，在于减少了一个不在实利上的打算的刺激。
4. 第四至七章之间有着怎样的联系？它们在全书中处于怎样的地位？
(1)联系：第四章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格局”，而第五至七章则深入探讨了在这一格局下的道德特点，作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。(2)地位：这部分探讨了乡土社会的结构特点，是全书的核心部分，上接社会特点——乡土，下连后面几章的社会治理。

答案： 1.提示：
(1)感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。
(2)①亚普罗式文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。②浮士德式文化把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；把前途看成无尽的创造过程，不断改变；恋爱是一项探险，是对未知的摸索，恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
2.提示：
(1)第2～5段论述的内容主要是感情的特点。
(2)感情特点：①发展感情的方向受着文化的规定。②感情是具有破坏和创造作用的。③感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。④感情不是稳定社会关系的力量。
3.提示：首先从同性间的组合的特点入手，论述了这种同性组合影响到“家庭”的稳固，家族代替家庭；接着论述由于男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展；最后论述缺乏两性间的求同的努力导致的后果，在于减少了一个不在实利上的打算的刺激。
4.提示：
(1)联系：第四章揭示了乡土社会中人与人之间的关系是“差序格局”，而第五至七章则深入探讨了在这一格局下的道德特点，作为乡土社会中最基本的社群——家族的特点及两性关系。
(2)地位：这部分探讨了乡土社会的结构特点，是全书的核心部分，上接社会特点——乡土，下连后面几章的社会治理。

5. 在小组合作学习中，有同学和你讨论乡土社会在感情定向上是亚普罗式的还是浮士德式的，请你作出判断并分析原因。
乡土社会在感情定向上是亚普罗式的。因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互作用，社会的联系是长成的，是熟习的；社会关系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。在现代社会里，浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

答案： 5.提示：乡土社会在感情定向上是亚普罗式的。因为乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互作用，社会的联系是长成的，是熟习的；社会关系是生下来就决定的；男女间的关系必须有一种安排，就是“男女有别”；家族是以同性为主、异性为辅的单系组合；乡土社会高度稳定。在现代社会里，浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱不是一种生育的手段，而是一项探险，是对未知的摸索；恋爱的持续倚于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。

二、“细”读，抓住内容要素，理解作者观点
阅读第八章，完成下列题目。
1. 解释下列概念。
如何理解文中所说的“礼”？
礼是社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
2. “法治”“人治”与“礼治”有何不同？
“法治”是“人依法而治”，靠国家的权力推行。“人治”是有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的。“礼治”是人依礼而治，维持礼这种规范的是传统。礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。简而言之，“礼治”就是对传统规则的服膺。人们都按照传统要求去做，进而形成了一种默认的规则。
3. 生活在乡土社会中的人们，只有按照传统去做，生活才有可能过得安稳，反之就有可能受挫，试结合本章内容分析原因。
①加强对基层管理干部的法律知识培训工作。部分乡镇领导认识不充分，一些乡村干部法律意识淡薄，认为法制宣传教育是“软任务”，消极应付，导致法制宣传教育流于形式。要对乡村基层管理干部普遍进行法律知识轮训，通过集中培训、以会代训和自学等方式，进一步提高干部的法律素质和法制宣讲能力。②开展形式多样的法制宣传教育活动。以社交软件、手机报等新的传播方式为载体，以“法律故事进万家”活动为形式，普及法律知识，深入开展“送法下乡”活动，增强农村基层干部和广大农民的法治观念。③落实属地原则，做好进城务工人员的法制宣传教育。随着工业化、城镇化的不断深化，农民从业结构和多样化和居住分散化，过去一贯的集中教育方式难以奏效，这也给宣教工作带来了新的困难和挑战。参照流动人员属地管理原则，明确务工经商人员由所在的乡镇负责组织他们集中学习法律常识，提供法律援助，依法维护自身权利。

答案： 1.提示：礼是社会公认合式的行为规范，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
2.提示：“法治”是“人依法而治”，靠国家的权力推行。“人治”是有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的。“礼治”是人依礼而治，维持礼这种规范的是传统。礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。简而言之，“礼治”就是对传统规则的服膺。人们都按照传统要求去做，进而形成了一种默认的规则。
3.提示：①加强对基层管理干部的法律知识培训工作。部分乡镇领导认识不充分，一些乡村干部法律意识淡薄，认为法制宣传教育是“软任务”，消极应付，导致法制宣传教育流于形式。要对乡村基层管理干部普遍进行法律知识轮训，通过集中培训、以会代训和自学等方式，进一步提高干部的法律素质和法制宣讲能力。②开展形式多样的法制宣传教育活动。以社交软件、手机报等新的传播方式为载体，以“法律故事进万家”活动为形式，普及法律知识，深入开展“送法下乡”活动，增强农村基层干部和广大农民的法治观念。③落实属地原则，做好进城务工人员的法制宣传教育。随着工业化、城镇化的不断深化，农民从业结构和多样化和居住分散化，过去一贯的集中教育方式难以奏效，这也给宣教工作带来了新的困难和挑战。参照流动人员属地管理原则，明确务工经商人员由所在的乡镇负责组织他们集中学习法律常识，提供法律援助，依法维护自身权利。