《2025年衡水解密高考小题必刷高三历史人教版》

1. (2025 安徽部分学校联考)“国人”是居住在城郭和郊区的民众，是最底阶层的贵族，“野人”是居住在农村中的平民。西周时期“国人”能够“执干戈以卫社稷”，而“野人”没有资格当兵。春秋中后期，“野人”获得当兵资格。这一变化的原因是（D）

A.华夏认同观念产生
B.铁犁牛耕广泛应用
C.分封宗法制度瓦解
D.诸侯争霸战争不断

答案： 1.D 根据所学知识可知，春秋时期，诸侯争霸战争不断，需要更多的兵力。为了争夺资源和领土，各诸侯国之间频繁发生战争。这些战争需要大量的士兵，而“野人”作为农村地区的主要劳动力，自然成为了兵源的重要组成部分，D项正确；华夏认同观念是一种民族认同观念，但是材料主要涉及春秋时期的军事变革，排除A项；铁犁牛耕出现在春秋战国时期，与史实不符，排除B项；材料主旨“春秋战国的军事变革”，而“分封宗法制度瓦解”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。

2. (2025 湖北黄冈中学模拟)公元前 241 年，楚考烈王为避强秦而迁都寿春(今安徽寿县)。据考古发现，与安徽淮南武王墩大墓风格相似的楚文化土坑竖穴墓和陶俑、器物出现在苏南、浙江一带，代替了本地吴越文化的土墩墓和印文硬陶、原始瓷器。这表明（D）

A.淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王
B.楚国势力发展到与秦国相匹敌程度
C.苏南、浙江文化与楚文化完全一致
D.楚国对中华文明多元一体产生影响

答案： 2.D 依据材料信息表明，楚文化对苏南、浙江一带吴越文化影响深刻，反映了楚国对中华文明多元一体的历史贡献，D项正确；淮南武王墩大墓墓主就是楚考烈王当前考古尚未确定，排除A项；楚国势力发展到与秦国相匹敌程度与史实不符，排除B项；苏南、浙江文化与楚文化完全一致表述绝对，排除C项。故选D项。

3. (2025 四川南山中学演练)《战国策·齐策》“古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千”《吕氏春秋·用民篇》“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”据上述史料，可以确定的是（B）

A.大禹推行了分封制
B.民族交融趋势加强
C.铁制兵器广泛使用
D.夏商疆域面积辽阔

答案： 3.B 据材料，传说中的大禹时代，诸侯国众多，而到了商汤之时，“国”的数量急剧减少。这种情况是不断战争的结果，在战争中各民族加强了往来、增加了联系，有利于民族交融的推进，B项正确；传说中的大禹时代没有分封制，属于史实错误，排除A项；材料中看不出战争中武器的使用情况，排除C项；材料中只有大禹到商汤时诸侯国的数量，无法推断疆域面积，且数量多少无法界定疆域“辽阔”，排除D项。故选B项。

4. (2025 四川雅安质检)西周时期国鄙之分相当严格，野鄙之人可以进城买卖交易，但不得在城中定居。到了战国时期，国人务农者觉得住在城里到田间耕作十分不便，迁居乡野；野鄙之人也有进城居住，改操他业者。这一变化（C）

A.缩小城乡发展差距
B.加速等级制度解体
C.推动社会变革转型
D.促进小农经济发展

答案： 4.C 据本题材料信息可得出主要结论：西周时期国鄙之分相当严格，到了战国时期，国人务农者觉得住在城里到田间耕作十分不便，迁居乡野，说明国鄙制度被打破，人口流动加快，有利于推动社会变革转型，C项正确；城乡发展差距、加速等级制度解体以及促进小农经济发展，都属于社会变革的范畴，排除ABD三项。故选C项。

5. (2025 黑龙江三模)《礼记·月令》载：“是月(孟春之月)也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。”由此可知，当时（C）

A.国家治理恪守敬天保民理念
B.官僚体系的等级特征凸出
C.农业生产是重要的经济活动
D.王权具有浓厚的神秘色彩

答案： 5.C 根据材料可知，每年春天，天子会率领贵族们在固定的时间亲自从事农业生产活动，这反映出农业在当时社会经济中占据极其重要的地位，C项正确；材料体现的敬天思想，并不涉及保民，排除A项；先秦时期是贵族政治，秦朝正式确立了官僚体制，排除B项；材料反映的是天子向上苍祈求五谷丰登，而非借用神权强化王权，这与王权的神秘色彩无关，排除D项。故选C项。

6. (2024 河北省预测押题密卷)老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。孔子主张“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。韩非子主张“道者，万物之所然也，万理之所稽也”。三者对道的认识（C）

A.内涵相同
B.立场相同
C.目的相同
D.影响相同

答案： 6.C 根据材料和所学知识可知，孔子、老子和韩非子三者的认识都诞生于礼崩乐坏的转型时代，他们都希望构建自己的理论体系以应对现实问题，C项正确；老子、韩非子认为道是自然法则，孔子认为道是社会秩序，三者的内涵不尽相同，排除A项；老子和孔子维护的是传统的奴隶主的利益，韩非子维护的是新兴地主阶级的利益，三者的立场不同，排除B项；老子道的思想影响深远，而孔子和韩非子对道的认识影响较小，排除D项。故选C项。

7. (2025 山东烟台市统考)孟子认为人性善，主张统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；韩非认为人性恶，主张以法为工具管理国家，控制臣民。二者都（C）

A.重视统治者德行规范
B.适应诸侯争霸需要
C.强调社会秩序的稳定
D.体现以民为本理念

答案： 7.C 孟子主张统治者实行仁政，韩非子主张实行法治控制民众，都是强调社会秩序的稳定以维护统治，C项正确；孟子主张德行规范，排除A项；法家思想能适应争霸的需要，排除B项；孟子思想体现以民为本，排除D项。故选C项。

8. (2025 河北武安一中统考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张（A）

A.构建社会运行的强制规范
B.加强君主集权
C.社会治理兼用德治和法治
D.重视以人为本

答案： 8.A 根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以儆戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确；材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A项。