《2025年衡水解密高考小题必刷高三历史人教版》

1. (2025 河北秦皇岛市卢龙调研)如图所示是东晋南朝时期佛寺数量的变化情况(单位:所)。由此可推知,东晋南朝时期 (C)


A.儒学正统地位基本丧失
B.文化重心转移到南方
C.佛教日益融入中国社会
D.佛教从南方不断外传

答案： 1.C 据本题图文信息可知，在东晋至梁的近两百年间，佛寺的数量由1768所增长到3846所，可见佛教在中国的发展迅速，影响力增强，逐渐融人中国社会，C项正确；从图表信息可知，佛寺数量显著增长，反映佛教影响力的扩大，而非儒学地位丧失，排除A项；题干及图表主要讨论佛寺数量变化，未涉及文化重心转移的具体内容，排除B项；所学历史知识可知，此时期佛教发展主要体现在国内融合，图表未提及佛教外传信息，排除D项。故选C项。

2. (2025 广东高州统考)汉魏以来经学进入学童课程的情况逐渐增多,部分士人在幼童阶段已能诵读《诗经》《尚书》等经典。《颜氏家训·勉学》篇描述当时“士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。据此可知,魏晋时期 (D)

A.政府重视蒙学教材的编纂
B.官学读经颓势难振的趋势
C.经学教育以培养品德为主
D.儒学的社会基础得到拓展

答案： 2.D 根据《颜氏家训·勉学》中所述的现象表明，士大夫子弟
在很小的年纪就开始接受经学教育，诵读《诗经》《尚书》等经典，这说明儒学的教育已经成为士大夫家庭的基本教育内容之一。因此，可以看出儒学的社会基础得到了进一步的拓展，D项正确；材料主要体现幼童阶段的启蒙，无法体现政府的重视，排除A项；材料主旨“儒学与幼童启蒙”，而“官学读经颓势难振的趋势”与主旨不符，排除B项；经学教育重视培养品德，但是“经学教育以培养品德为主”的说法绝对化，排除C项。故选D项。

3. (2025 辽宁模拟)唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典,道教经籍成为科举考试的法定经典,道举是当时科举的组成部分,士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于 (B)

A.三教合一促成百家争鸣复苏
B.最高统治者的政治文化政策
C.科举完善推动社会阶层流动
D.道教文化契合中国社会土壤

答案： 3.B 据题干“唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏”，并结合所学知识可知，该现象缘于最高统治者的政治文化政策，因为唐代统治者为了维护统治，将道教作为国教，并将其经典纳人科举考试，以此选拔官员，B项正确；材料没有体现百家争鸣，排除A项；科举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响，而不是原因，排除C项；道教文化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因，但不是道教经籍成为科举考试法定经典的原因，排除D项。故选B项。

4. (2025 河北名校名师联席押题)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸,不再以伦理道德决定价值意义,具有了多向度的审美内涵和艺术性,能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了 (D)

A.市民审美风尚的转变
B.绘画理论的突破创新
C.士人摆脱了道德束缚
D.人的自我意识的觉醒

答案： 4.D 据材料并结合所学知识可知，魏晋时期，社会动荡，思想文化多元发展。在这种背景下，“画以载道”向“画以寄兴”的转变，体现了人们不再仅仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具，而是通过绘画来表达个人的情感、志趣和对生命的思考，反映出人的自我意识开始觉醒，D项正确；材料强调绘画功能的转变，而非市民审美风尚的变化，排除A项；材料主要说明绘画功能转变而非绘画理论的突破创新，排除B项；当时士人依旧受道德束缚，“摆脱了”说法绝对，排除C项。故选D项。

5. (2025 江苏苏州昆山一中、昆山中学联考)隋文帝时设置《七部乐》,“又杂有疏勒、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎”。炀帝时乃定《清商》《西凉》《龟兹》《天竺》《康国》《疏勒》《安国》《高丽》《礼毕》,以为《九部》。唐前期《十部乐》中有八部来自西域和域外。西域三大乐舞(胡旋、胡腾、拓枝)在长安、洛阳等地极为盛行。对此理解最准确的是 (B)

A.儒学地位受到了冲击
B.隋唐文化具有胡化特色
C.体现三教并行的政策
D.隋唐时期民族关系和睦

答案： 5.B 根据“又杂有疏勒、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎”“唐前期《十部乐》中有八部来自西域和域外。西域三大乐舞(胡旋、胡腾、拓枝)在长安、洛阳等地极为盛行。”可得出隋唐是一个较为开放的时代，因此隋唐的文化中吸收了很多外来的文化内容，反映出隋唐文化具有胡化特色，B项正确；材料没有涉及到儒学，排除A项；材料没有体现三教的情况，排除C项；材料反映的是对外关系与文化，而不是民族间的交融，排除D项。故选B项。

6. (2025 安徽芜湖市质检)有学者指出,促使唐初诗风转变的决定性因素并不是贞观君臣所提倡的典正富丽的雅音,而是他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感。该学者意在强调 (D)

A.经济繁荣塑造时代精神
B.朝廷政策推动诗歌繁荣
C.下层文人更有革新意识
D.家国意识影响文学创作

答案： 6.D 根据“他们所开创的功业本身让中下层文人产生深深的认同感和归属感”可知，唐初君臣的功业让中下层文人产生认同感和归属感，由此导致了唐诗诗风的转变，由此说明文学创作受到家国意识的影响，D项正确；该学者强调的是家国意识对文学创作的影响，而不是经济繁荣塑造时代精神，排除A项；是中下层文人对唐初君臣的认同感和归属感促进了诗风的转变，而不是朝廷政策的推动和下层文人的革新意识，排除BC两项。故选D项。

7. (2025 湖北武汉问津教育联合体联考)北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等,另有人面蛇身的伏羲、女娲等,展示了中国传统的天地宇宙观念。飞天形象的变化体现了 (C)

A.道家思想影响不断增强
B.北方经济高度发达
C.民族文化交融不断加强
D.社会环境动荡不安

答案： 7.C 根据材料“北魏飞天”“已呈中原之风”“西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神”“另有人面蛇身的伏羲、女娲等”信息可知，少数民族吸收了中原文化，说明这时期民族文化交融不断加强，C项正确；道家思想是指顺应自然无为而治等思想，材料没有此内容，排除A项；材料没有涉及到北方经济状况，而是主要体现了民族交融情况，排除B项；社会环境动荡不安是当时的时代背景，不符合题意，排除D项。故选C项。