《2026年学易优高考二轮总复习语文》

(2025·山东省济宁市高三三模)阅读下面的文字，完成后面的问题。
材料一：汉字形体的构造蕴含中华民族的智巧，也常常具有字符音义之外的深意，发挥超越语言的表达功能。这是汉字区别于拼音文字的重要特点，更是汉字文明与中华文明独特性的突出体现。
汉字隶变之后，原始的象形性、图画性减弱，但起源阶段“依类象形”的独特属性，早已深深烙刻上民族文化心理，影响着国人的汉字认知心理和使用习惯。人们常常基于字形与事物外形的相似性，描摹形状，譬况事物，激活汉字的原始象形功能。例如，《诗经·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”其中“杲”表明亮，用“日”在“木”上的字形，描摹雨后初晴时，霁日挂枝头之景，栩栩如生。如果说“杲”字在以形表意的同时还兼表语义，那么汉字对语言功能的超越，更突出地表现在纯粹以字形关联客观事物的用法。例如，汉乐府诗歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。”这里的“田”不记录“农田”，仅因字形近似于有纹路的荷叶，故以“田田”描画莲叶茂盛相连之状。又如，扬州有座竹林庭院名为“个园”，以“个”命名，取其字形像竹叶之貌，趣味了然。
汉字的构件本来是不能独立表达语言意义，也不能独立在语言链中使用的。如果出现构件或部件独立表义和独立使用的情况，就属于对一般语符功能的超越。例如，学者冯友兰曾赠友人金岳霖寿联：“何止于米，相期以茶。”“米”字由“八十八”三字组成，“茶”字由上部两个“十”和下部“八十八”组成，相加为一百零八。“米”非指语词“大米”，“茶”亦与“茶叶”无涉，指称老人高寿的实意隐于字内构件，颇为典雅蕴藉。
汉字对语言功能的超越还体现在通过字形常规样态的改变以传递特殊含义。汉字具有极强的可塑性，构件、笔画在二维平面上的放缩增减、重新组合，可以幻化出许多不同形态，这在网络语境中的应用格外广泛。汉字构件拆分后占多个字位，视觉上横向拉宽了整字宽度，这样不仅可象征体型变宽，如“每逢佳节‘月半’三斤”；也可隐喻时间维度上的缓慢，如“体验成都‘忄曼’生活”。
在艺术设计中，汉字形体的变异具有独特审美价值，也能表达特殊含义。例如，中国美术学院的校标既像少了左右两竖的“国”字，又似抽象的“美”字，寓意国美无边。“国”字以形体变异的非语言手段，传递了丰富的人文信息，寄寓匠心，意蕴深厚。又如，在反腐倡廉的主题海报中，汉字形态通过多样变化，传递深刻内涵：或将“腐”倒置，表“反腐”之义；或“贪”增横笔使“贝”变“囚”，表示贪一笔即沦为阶下囚；或“廉”“腐”各取半边合为一字，蕴含辩证哲理，廉腐仅一线之隔，要守好底线、警钟长鸣。
(摘编自李晶《寓意于形 形神兼备——谈汉字对语言功能的超越》)
材料二：汉字思维具有意象性、诗意性、体悟性等审美特点。鲁迅在《汉文学史纲要》中用“三美”概括汉字之美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”各体汉字作为一门艺术，成为中国园林中一道亮丽的风景线。
通过诗性品题赋予园林以思想，成为中国园林构园设景的灵魂。“灵魂”的核心内容，大多源自人类文明“轴心时代”的“中华文化元典”，即春秋末至战国时期的六经与诸子著作等。历史文化学者江林昌认为，这些民族文化元典，“奠定了中华民族的文化基因，构建了中华民族的精神特色……最终积淀了中华民族独有的文化心理结构”，成为中国园林代代相传的血液基因，也成为中国园林的精神主轴。
比如，颐和园的园名中，“颐”是《易经》中的卦名，《尔雅·释诂下》“颐，养也”，指天地依时养育万物，圣人也应当根据自然和社会的规则养其德以养万物、贤者和百姓，颐和园中处处体现出人与自然的和谐。再如，苏州沧浪亭题咏，采自《楚辞·渔夫》中的“沧浪歌”，北宋诗人苏舜钦于水边建亭修园，将自己无罪被黜的政治愤懑写入其中。同时代的诗人杨杰深谙其意，写有《沧浪亭》诗云：“沧浪之歌因屈平，子美为立沧浪亭。亭中学士逐日醉，泽畔大夫千古醒。醉醒今古彼自异，苏诗不愧离骚经。”这样，中国园林空间同时也成为承载中华文化元典的“精神空间”。
在园林中，汉字与其他物质元素共同营造出“意境美”。汉字不仅是一种符号，有着很强的画面感，更饱含文化底蕴，与中国诗文联系在一起，使得汉字意境表达更为丰富。美学家宗白华曾言：“一切艺术的境界，可以说不外是写实、传神、造境：从自然的抚摹、生命的传达，到意境的创造。”中国园林作为“我国创立的独特艺术”，追求的是“有诗有画”的意境，因此，汉字就成了最好的媒介，用来沟通人与物、人与境。毕竟，没有思想的山水、建筑、花木，只是拼凑起来的形式美构图，不能称之为“艺术”。
源于象形文字的中华汉字，积淀了数千年中华文化的智慧。中国园林中，还有一种名为“敬字亭”的建筑，又称“惜字亭”，专门用来焚烧带字的纸，提醒我们敬畏汉字、爱惜汉字，写过字的纸不可乱扔。习近平总书记强调，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。在中国园林中，汉字无疑是“最中国”的！
(摘编自赵江华《中国园林中的汉字精神》)
读明白才能答准确——读题审题训练
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(B)
A. 与拼音文字不同，汉字形体构造往往具有字符音义之外的深意，能发挥超越语言的表达功能。
B. 《诗经》中“杲杲”和乐府民歌中“田田”纯粹以字形表意，都是汉字对语言功能的超越。
C. 汉字通过改变字形常规样态，不仅能够表达特殊含义，还能在艺术领域展现独特审美价值。
D. 源于象形文字的中华汉字具有的诸多审美特点，使其成为中国园林中亮丽的风景线。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(C)
A. 受汉字原始功能的影响，国人的汉字认知心理和使用习惯，在汉字隶变之后逐渐减弱。
B. 汉字的构件本不能独立表达语言意义，如果独立使用，就失去了汉字交际的实际功能。
C. 颐和园、沧浪亭等题名背后体现的中华文化元典精神，赋予了这些园林思想和灵魂。
D. 汉字是沟通人与物、境的最好媒介，所以中国园林把“有诗有画”的意境美作为追求。
3. 下列选项不符合材料一中“汉字对语言功能的超越”方式的一项是(D)
A. 唐诗“十字津头一字行”，宋诗“耸成山字肩”，现代语境有“一字眉”“八字步”“国字脸”“田字格”“丁字路口”。
B. 宋诗“坐看十八公，俯仰灰烬残”，“十八公”析自“松”，代指松树。一拆一合中，诗歌饶有旨趣，亦富于委婉之意。
C. 网友吐槽“最近工作太忙，简直是‘亻不彳亍’了”，将“不行”拆成“亻不彳亍”，生动体现出极度疲惫的状态。
D. 拜年时，人们为了讨个好口彩，常会换字，如大展鸿“兔”、事业兴“龙”、“羊”眉吐气、“鸡”祥如意、“猪”事大吉。
4. 材料一和材料二的内容与论述角度各有侧重，请简要概括。
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★5. 苏州沧浪亭旁有一渊潭，潭边的石刻为“流玉”二字。请结合材料内容，分析这两个汉字的艺术效果。
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答案： 1解析：本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“《诗经》中‘杲杲’和乐府民歌中‘田田’纯粹以字形表意”错。材料一提到“‘杲’表明亮……描摹雨后初晴时，霁日挂枝头之景”，说明“杲”是以形表意兼表语义，并非纯粹以字形表意；“田田”是纯粹以字形关联客观事物。故选B。
答案：B
2解析：本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“国人的汉字认知心理和使用习惯，在汉字隶变之后逐渐减弱”错。根据“汉字隶变之后，原始的象形性、图画性减弱，但起源阶段‘依类象形’的独特属性，早已深深烙刻上民族文化心理，影响着国人的汉字认知心理和使用习惯”可知，隶变减弱的是汉字的象形性、图画性，而非国人的汉字认知心理和使用习惯。B.“就失去了汉字交际的实际功能”错。根据“汉字的构件本来是不能独立表达语言意义，也不能独立在语言链中使用的。如果出现构件或部件独立表义和独立使用的情况，就属于对一般语符功能的超越”可知，构件独立使用时是对一般语符功能的超越，而非“失去交际功能”。D.“所以中国园林把‘有诗有画’的意境美作为追求”错。根据“中国园林作为‘我国创立的独特艺术’，追求的是‘有诗有画’的意境，因此，汉字就成了最好的媒介，用来沟通人与物、人与境”可知，中国园林追求“有诗有画”的意境是原因，汉字成为沟通媒介是结果，选项因果倒置。故选C。
答案：C
3解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.属于“以形关联客观事物的用法”，符合“汉字对语言功能的超越”方式。B.属于“构件或部件独立表义和独立使用的情况”，符合“汉字对语言功能的超越”方式。C.属于“构件或部件独立表义和独立使用的情况”，符合“汉字对语言功能的超越”方式。D.属于谐音换字法在日常生活中的应用，不符合“汉字对语言功能的超越”方式。故选D。
答案：D
4解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析和概括的能力。①根据“汉字的构件本来是不能独立表达语言意义，也不能独立在语言链中使用的。如果出现构件或部件独立表义和独立使用的情况，就属于对一般语符功能的超越”以及“汉字对语言功能的超越还体现在通过字形常规样态的改变以传递特殊含义”等内容可知，材料一侧重从形体的角度，如构件独立使用、字形样态改变等方面，论述汉字使用过程中对语言功能的超越。②根据“中国园林作为‘我国创立的独特艺术’，追求的是‘有诗有画’的意境，因此，汉字就成了最好的媒介，用来沟通人与物、人与境”可知，材料二侧重从园林艺术追求“诗画意境”的审美需求出发，以“颐和园”等题名为例，论述汉字在园林中作为沟通媒介所体现的思维审美层面的精神内涵。
答案：①材料一侧重从形体的角度论述汉字使用过程中对语言功能的超越。②材料二侧重从思维审美的角度论述中国园林艺术中体现的汉字精神。
5解析：本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己见解的能力。①根据“汉字对语言功能的超越还体现在通过字形常规样态的改变以传递特殊含义”可知，“流”字的三点水旁如涓涓细流蜿蜒流动，“玉”字的点画形如两道清泉从高处坠落，二者通过字形与水流的视觉相似性，打破常规构形传递“潭水流动如玉”的意象，实现对语言功能的超越，具有独特的审美价值。②依据“通过诗性品题赋予园林以思想，成为中国园林构园设景的灵魂”，“流玉”以文字隐喻潭水如流动碧玉，既契合《礼记》“玉德”文化内涵，又与沧浪亭山水景致互文，使自然景观获得“玉质水韵”的审美升华，赋予园林以思想和生命，营造出“形意交融”的园林意境。
答案：①“流”的字形如涓涓细流蜿蜒流动，“玉”字的“点”形如两道清泉从高处流下，通过建立字形与事物外形的相似性，以及改变字形的常规样态，传达特殊含义，具有独特的审美价值。②“流玉”二字形容池水如一块流动的碧玉，赋予园林以思想和生命，与周边的其他元素共同营造出独特的意境美。