《2025年金版新学案高三总复习语文》

阅读下面的文言文，完成 11～15 题。
材料一：
陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自

抑

。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘坱俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒懵于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
材料二：
与潘子实书
归有光
有光顿首，子实

足

下

。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言，意之所至，独往独来。思古人而不得见，往往悲歌感慨，至于泪下。
科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其

敝

已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。

足

下

独

卓

然

不

惑

痛

流

俗

之

沉

迷

勤

勤

恳

恳

欲

追

古

贤

人

志

士

之

所

为

，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！
又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！
（有删改）
11. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
足下 A 独卓然 B 不惑 C 痛 D 流俗之沉迷 E 勤勤恳恳 F 欲追古 G 贤人 H 志士之所为
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。
B. 信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。
C. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。
D. “其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。
13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 归有光用少年时期读司马迁的书，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门

徒

了。
C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。
D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
译文：
（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。
译文：
15. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。

答案： 11.CEF “惑”后的动词“痛”的主语是“足下”，宾语是“流俗之沉迷”，“惑”与“痛”是两个独立的动作，故应在C、E处断开。“欲”是谓语“追”的副词，故在F处断开。
12.A A项，“意思相同”错误。克制/表示反问，相当于“难道”。D项，同“弊”，弊病，害处/损害。
13.B B项，张冠李戴，“陶渊明推广他的乐天安命做法”错误。材料一第2段“推陶子之道，可以进于孔氏之门”是说推求陶渊明对待困境的方法，就可以进入孔子的派系了，并不是“陶渊明推广他的乐天安命做法”。
14.
(1)那么使自己的心态平和、使自己性情愉悦的人，一定是有他自己的方法的。
(2)所以想要明晓经典的人，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而崇尚奇异的论调。
解析：
(1)平：平和，平息，此处应为使动用法，使……平和。怡：愉悦，快乐，此处应为使动用法，使……愉悦，使……快乐。道：途径，方法。
(2)明：明晓，清楚。区区：形容拘泥，局限。尚：崇尚，推崇。
15.①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋(南阁子)稍加修补作为书斋(项脊轩)，在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。