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一、古诗文阅读
晋侯①赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬②乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?”
其母曰:“盍亦求之?”对曰:“尤③而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文④也,身将隐焉用文之?是求显也。”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之,不获,以绵上⑤为之田⑥,曰:“以志吾过,且旌善人。”
(选自《左传》,有改动)
【注释】①晋侯:指晋文公。继位前长期在国外流亡,后来在秦国的帮助下回晋国平定叛乱,当上国君。下文中的介之推,晋国贵族,曾跟随晋文公流亡国外。②诬:欺骗。③尤:过错。④文:文饰。⑤绵上:晋地名,在今山西介休东南。⑥田:祭田。
1. 给文中画线句子断句正确的一项是()
A. 言 / 身之文也 / 身将隐 / 焉用文之 / 是求显也
B. 言 / 身之文也 / 身将隐焉 / 用文之是 / 求显也
C. 言 / 身之文也 / 身将隐焉 / 用文之 / 是求显也
D. 言 / 身之文也 / 身将隐 / 焉用文之是 / 求显也
2. 下列对文本有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A. 介之推偕母归隐的想法是通过对话来表现的,他认为晋文公能重登帝位,是天命决定的,而非人力。
B. 晋文公当上国君后,介之推的母亲极力劝他向晋文公邀功,但介之推意志坚定,坚决不受禄。
C. 晋文公到处寻找介之推,但最后也没有找到,后来在绵上设祭田来缅怀像介之推一样的人。
D. 文中的介之推是一个不贪功好利的人,不主动提封赏,认为“贪天之功”的人比盗贼还恶劣。
3. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。
天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?
______
晋侯①赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力,不亦诬②乎?窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?”
其母曰:“盍亦求之?”对曰:“尤③而效之,罪又甚焉。且出怨言,不食其食。”其母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文④也,身将隐焉用文之?是求显也。”其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。晋侯求之,不获,以绵上⑤为之田⑥,曰:“以志吾过,且旌善人。”
(选自《左传》,有改动)
【注释】①晋侯:指晋文公。继位前长期在国外流亡,后来在秦国的帮助下回晋国平定叛乱,当上国君。下文中的介之推,晋国贵族,曾跟随晋文公流亡国外。②诬:欺骗。③尤:过错。④文:文饰。⑤绵上:晋地名,在今山西介休东南。⑥田:祭田。
1. 给文中画线句子断句正确的一项是()
A. 言 / 身之文也 / 身将隐 / 焉用文之 / 是求显也
B. 言 / 身之文也 / 身将隐焉 / 用文之是 / 求显也
C. 言 / 身之文也 / 身将隐焉 / 用文之 / 是求显也
D. 言 / 身之文也 / 身将隐 / 焉用文之是 / 求显也
2. 下列对文本有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A. 介之推偕母归隐的想法是通过对话来表现的,他认为晋文公能重登帝位,是天命决定的,而非人力。
B. 晋文公当上国君后,介之推的母亲极力劝他向晋文公邀功,但介之推意志坚定,坚决不受禄。
C. 晋文公到处寻找介之推,但最后也没有找到,后来在绵上设祭田来缅怀像介之推一样的人。
D. 文中的介之推是一个不贪功好利的人,不主动提封赏,认为“贪天之功”的人比盗贼还恶劣。
3. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。
天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?
______
答案:
1.A 2.B 解析:介之推的母亲没有极力劝他去邀功,只是询问不去邀功的原因。 3.上天没有灭绝晋国,(晋国)必将会有君主。主持晋国祭祀的人,不是晋文公还会是谁?
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